La Puerta del Temor al Cielo

Está escrito en la Torá: «Y ahora, Israel, ¿qué exige de ti el Señor tu Dios, sino que temas al Señor tu Dios?» ( Deuteronomio 10:12 ). Y está escrito: «Debes reverenciar al Señor tu Dios» (ibid., 10:20). Y está escrito: «Y el temor del Señor, que es su tesoro» ( Is. 33:6 ). Y dijeron ( Shabat 31b , y véase Berakot 33b): «El Santo no tiene nada en su mundo salvo el temor del Cielo», como está escrito: «Y al hombre le dijo: «He aquí ( hen ), el temor del Señor, eso es sabiduría» ( Job 28:28 ). (El temor del Señor es único en los afectos de Dios — Rashi, (ad. loc.) La palabra hebrea hen puede interpretarse como «uno», pues en griego la palabra «uno» se pronuncia como «hen».

Y Raba dijo: «Cuando un hombre es llevado a juicio, se le pregunta: “¿Fuiste fiel (es decir, con integridad), fijaste tiempos para el aprendizaje, te dedicaste a la procreación, esperaste la salvación, te involucraste en la dialéctica de la sabiduría, entendiste una cosa de otra?”» ( Shabat 31a ). Aun así, si la reverencia al Señor es su tesoro acumulado, todo está bien; si no, nada más sirve. Esto puede compararse con un hombre que le dijo a su mensajero: «Sube un kur de trigo al piso superior». Fue y lo subió. El hombre le preguntó: «¿Mezclaste con el trigo una medida de humtin (una tierra que se usa para conservar el trigo)?». Respondió: «No». El maestro le dijo: «Habría sido mejor que no lo hubieras subido». Y dijo Rabba, hijo de Rabí Huna: Todo hombre que posee el conocimiento de la Torá, pero no tiene en su interior temor de Dios, es como un tesorero a quien le entregaron la llave de las bóvedas de adentro, pero no le entregaron las llaves de las puertas de afuera. ¿De qué sirve?

R. Jannai proclamó: "¡Ay de quien no tiene un patio, pero le construye una puerta!" ( Shabat 31b , Yomá 72b , y véase Rashi sobre ותרעא ). De la misma manera, la Torá es simplemente la puerta por la que entramos al patio del temor del Cielo. Y Rabá dijo a los Sabios ( Yoma 72b , y véase Rashi sobre תרתי ): "Les suplico que no hereden un doble Guehinom, ocupándose de la Torá en este mundo y no observando sus preceptos, ¡y merecerán el Guehinom después de su muerte! Durante su vida no disfrutaron de este mundo por dedicarse al estudio. Después de su muerte, perderán el mundo venidero".

Ahora vemos que todo depende del Temor al Cielo, y que la Torá entera no le sirve al hombre a menos que esté acompañada del Temor al Cielo, que es el punto de apoyo fundamental. Y solo el Temor al Cielo lo sostiene por siempre. Así testificó David: «El temor del Señor es limpio, que permanece para siempre» ( Salmos 19:10 ). Y así también testificó el rey Salomón: «Y Dios lo ha dispuesto para que los hombres teman ante Él» (Eclesiastés 3:14). Y está escrito: «Mejor es lo poco con el temor del Señor, que un gran tesoro y su turbación» ( Proverbios 15:16 ).

Por lo tanto, es importante saber que hay tres tipos de temor: el primero es muy inferior; por ejemplo, el de una persona que no teme a Dios, pero cuando realiza una buena acción lo hace por la gente, pues si no la realiza —ya sea en el estudio, la caridad, la oración o cualquier otra cosa—, desconfiarán de él y lo despreciarán; por lo tanto, todo lo que haga es solo para agradarles. Y si esta persona actúa así toda su vida, al final estará completamente perdida, pues su intención no es servir al Santo, Bendito sea.

El segundo tipo de temor es cuando una persona teme a Dios, pero lo hace por temor al castigo de la Gehena o a no poder entrar al Paraíso, y es por esta razón que se esfuerza para realizar una buena obra. Tal persona, aunque cumple toda la Torá con esta intención, y aunque es bueno que tema ante el Santo, Bendito sea, quien lo llevará a juicio, no ha alcanzado la esencia de la bondad, pues toda su intención en su servicio es solo para su propio bien y no para la honra del Santo, Bendito sea.

Pero el tercer tipo de temor a Dios es la perla preciosa. Es cuando teme al Santo, Bendito sea, sin ninguna razón en el mundo, salvo que tiembla ante Él y todos sus miembros se estremecen de asombro al recordar Su Grandeza y Su Poder. Ahora bien, esto es algo muy profundo que la gente debe comprender, ya que la gente no actúa a menos que espere obtener algún beneficio o evitar algún daño. Y si alguna de estas consideraciones no se aplica, entonces consideran la acción inútil y vacía.

Y como la tercera etapa es difícil de alcanzar, los Sabios nos han permitido cumplir los mandamientos por temor al castigo y esperanza de recompensa. Por lo tanto, encontrarás bendiciones y maldiciones en la Torá, para atemorizar al lector y que su corazón se conmueva, como hacemos con un niño: como aún es pequeño en sabiduría, estimulamos su corazón dándole nueces y frutas como recompensa. Y vemos que el niño no estudia en honor a la Torá, porque desconoce su valor y no ve ningún bien en sus estudios, sino que los considera una prueba, y la razón por la que trabaja y estudia es para obtener el fruto. Y esto es como quien realiza una tarea que no le importa más que el beneficio que aporta.

Pero si le prometiéramos a un muchacho: «Estudia, y te daré una hermosa esposa, o una casa, o serás rey», no estudiaría por esas promesas. Su corazón se conmovería más con la promesa de una fruta que con estas, pues desconoce los beneficios de tener una buena esposa o ser rey. Y así es el método de la Torá: despertar el corazón del hombre con cosas que le son familiares y que sabe que son buenas, para atraerlo a hacer el bien. Y todo esto debemos hacer por el hombre, porque su sabiduría es pequeña y débil, y no tiene el entendimiento para discernir el secreto del asunto; y esto es lo que se llama estudiar la Torá no por sí misma. Por lo tanto, no sean como ese muchacho, sino busquen la verdad por el honor de la verdad. Sin embargo, tal actitud requiere gran sabiduría y discernimiento.

Por lo tanto, es importante informarte sobre el poder y la fuerza del alma, y ​​entonces dedicarás tu inteligencia al fundamento más elevado de todo. Este asunto es como el caso del hijo del rey, un niño de uno o dos años, que fue secuestrado y llevado a una distancia de mil parasangas o más. Fue criado en la casa de un aldeano y aprendió las labores de un aldeano, pero no pensó ni recordó la época de su realeza, pues no la reconoció ni la conoció. Y cuando alcanzó la madurez mental, alguien se le acercó y le dijo: "¡Eres hijo de un rey!". Pero no le dijo qué clase de príncipe era. Entonces su corazón se llenó de orgullo, pero no prestó demasiada atención a esta información, pues desconocía quién era su padre. Después de esto, otro portador de noticias se le acercó y le dijo quién era su rey y le reveló su país y su tierra. Entonces su corazón se enorgulleció aún más y anheló ir allí. Sin embargo, su corazón se sintió repentinamente abatido al pensar: «Aunque vaya allí, no me harán caso, pues no me reconocerán». Tras esto, el rey supo dónde estaba su hijo y envió a miembros de su casa que conocían ciertas señales en su cuerpo, y con ellos envió nobles y ropas reales con la orden de traerlo ante él. Y cuando estos emisarios fueron a verlo, lo vieron, lo reconocieron y le mostraron las vestiduras reales, su corazón se enorgulleció enormemente. Y después de vestirlo y montarlo en el caballo que el rey solía montar, entonces conoció su poder y su fuerza, y ahora albergaba en él el corazón de un rey y se sentía sumamente orgulloso. Lo mismo ocurre con el alma. El alma es la hija del rey, insuflada en el hombre desde el mismísimo Trono de Gloria y llevada a un cuerpo impuro, que alberga un gran deseo por este mundo y diversos anhelos. Antes de que el alma se dé cuenta de que es hija del rey, se deja arrastrar por todos los anhelos del cuerpo y olvida a su Padre Exaltado. Pero cuando le muestran los cielos y las estrellas, el sol y la luna, cómo se mueven con un movimiento uniforme y preciso, y le dicen que fue creada por el Mismo que los creó, se siente cada vez más exaltada. Y cuando le enseñan el secreto de la Unidad del Santo, Bendito sea, y el secreto de la sabiduría del alma, entonces se viste con sus vestiduras reales y se adentra en el secreto de la reverencia. Incluso un hombre que no conoce todo esto, pero que reflexiona sobre este sublime concepto desde lo más profundo de su corazón y discierne el poder de Dios, Bendito sea Él, se llenará de asombro, como está escrito: «Alzad los ojos a lo alto y ved: ¿quién ha creado a estos? Él, que saca a su ejército por número, los llama a todos por su nombre; por la grandeza de su poder, y por eso es fuerte en poder,"ninguno falla" (Isaías 40:26 ).

Consideren también que el Santo, Bendito sea, no ha dado permiso a ningún pueblo del mundo para proclamar sus alabanzas, salvo a Israel, como está escrito: «El pueblo que he formado para mí, para que cuente mis alabanzas» ( Isaías 43:21 ). Y está escrito: «Porque eres un pueblo santo para el Señor tu Dios» ( Deuteronomio 7:6 ). Y está escrito: «Y el Señor te ha declarado hoy como su tesoro» ( Deuteronomio 26:18 ). Y está escrito: «Para enaltecerte sobre todas las naciones» ( Deuteronomio 26:19 ). Y el Santo, Bendito sea, no dio a ninguna criatura la capacidad de conocer el Nombre, Bendito sea, salvo a Israel, como está escrito: «A ti se te mostró, para que supieras que el Señor es Dios; no hay otro fuera de Él» ( Deuteronomio 4:35 ). Y está escrito: "¿Y qué gran nación hay que tenga estatutos y ordenanzas tan justos como toda esta ley que yo pongo hoy delante de vosotros?" ( Deuteronomio 4:8 ). Y está escrito: "Temerás al Señor tu Dios, y a Él servirás" ( Deuteronomio 6:13 ).

De estos versículos aprendemos que Israel está obligado a temer a Dios, Bendito sea, y a dedicarse a la meditación de Su Torá y a cumplir Sus mandamientos. Que a partir de su meditación en la Torá comprenderán el significado de sus directrices y las nuevas interpretaciones que puedan obtenerse de cada versículo, y se volverán sabios para conocer a Dios, Bendito sea, Su fuerza, Su poder, Su grandeza y Sus grandes obras, imponentes y maravillosas, como está escrito: «Digan a Dios: ¡Cuán grandiosa es Tu obra!» ( Salmos 66:3 ). Y está escrito: «Vengan, hijos, escúchenme; les enseñaré el temor del Señor» ( Salmos 34:12 ).

Nada en el mundo supera la reverencia: ni la plata, ni el oro, ni las perlas, ni todos los tesoros escondidos; nada es comparado con la reverencia al Santo, Bendito sea. Porque está dicho: «El temor del Señor es su tesoro» ( Isaías 33:6 ). Por lo tanto, el hombre debe apresurarse a atesorar en su corazón algo que es el tesoro mismo del Santo, Bendito sea, y debe aprender en este mundo que todo hombre intenta acumular todo el bien que puede. Y quien pueda acumular las cosas que atesoran los reyes, sin duda lo hará. Si este es el caso, ¿quién no atesorará lo que atesora el Rey de reyes, el Santo, Bendito sea?

Y ahora les haré conocer la sabiduría que trata de la vida, el espíritu y el alma, para que adquieran la cualidad de la reverencia hacia el Santo, Bendito sea. La sede de la vida está en el hígado, pues la sangre es vida, y anhela comer y beber, y ama el dominio y la satisfacción de sus deseos, porque el hígado está lleno de sangre y anhela deleites y placeres. Y esto es «el alma harta de un panal de miel» ( Proverbios 27:7 ). El espíritu es el corazón, y busca el poder, la grandeza y la realeza; está en el corazón de las personas perseguir el honor. Por lo tanto, el orgullo del corazón se llama arrogancia, y es este espíritu el que impulsa las mentes de las personas a intentar dominar a los demás y engrandecerse. El alma es sabiduría, y reside en la mente como un rey al frente de sus tropas. Es similar a la gloria de su Creador, y rechaza los placeres de los hombres y la vanidad de sus deleites. El alma imparte sabiduría e inteligencia, y todos sus pensamientos están dirigidos a servir al Santo, Bendito sea, con reverencia. Y se pregunta: ¿cuál será el fin cuando el cuerpo muera y se desvanezca? ¿Cómo regresará ella, el alma, en pureza a Aquel que la creó y la hizo entrar en el cuerpo?

Un hombre tiene dos amos, y al morir se libera de ambos. Como se dice: «El pequeño y el grande son iguales allí; y el siervo es libre de su amo» ( Job 3:19 ). Los dos amos son el espíritu y la vida, pues solo piensan en placeres, en acumular riquezas, comer, beber y ser felices, en hacer según los pensamientos del corazón y la vista de los ojos, en hablar vanidades y en complacer el cuerpo. Pero el alma trastoca esos pensamientos y dice: «¿De qué sirve y qué provecho obtendrá un hombre de todo el trabajo en el que se afana si en un instante deja de existir y el cuerpo se marchita? ¿Y dónde están entonces su sabiduría y su belleza? Si es así, entonces no hay otro bien que servir al Santo, Bendito Sea, y unirse a Él».

El espíritu dice una cosa y el alma dice otra. Si la vida y el espíritu son más fuertes, el alma se debilita, pues no tiene la fuerza para resistirlos. Por lo tanto, quien se ocupa en comer y beber nunca alcanzará la sabiduría. Pero cuando el alma se fortalece más que el espíritu y la vida, entonces se le abren los ojos para comprender las formas más elevadas de sabiduría. Por lo tanto, el alma debe debilitar el espíritu del que surgen la ira y la arrogancia, y debe debilitar la vida, que es dueña de la lujuria. Y cuando el alma se fortalece con la sabiduría, esta conduce a la modestia.

Ahora bien, incluso un animal tiene vida y espíritu, pues un animal tiene deseos y se enoja, al igual que el hombre. Pero el hombre tiene un alma superior que habla y que puede distinguir entre la verdad y la falsedad. Y cuando el cuerpo muere, la vida de la lujuria y la vida del espíritu mueren, y queda la forma del alma superior, que es la sabiduría, y que no muere cuando el cuerpo muere. Como está dicho: «Y el espíritu volverá a Dios que lo dio» ( Ecl. 12:7 ). Esto significa el espíritu de la sabiduría. Y cuando un hombre peca, la esencia de su vida y la esencia de su espíritu mueren, como está escrito: «El alma que pecare, esa morirá» ( Eze. 18:4 ). Y Moisés, nuestro maestro, el hombre de Dios, dijo: «Destruiré esa alma de entre su pueblo» ( Lev. 23:30 ). De esto se puede entender que llamamos con la palabra nefesh o «vida» a lo que muere. Tras la muerte del malvado, el alma sabia es arrojada como una honda lejos de la salvación por haber escuchado al espíritu y a la vida. Pero la persona justa, en quien el alma era superior y más fuerte que el espíritu y la vida, se encuentra bajo el Trono de Gloria. Pero el necio que escuchó al espíritu y a la vida, su alma será completamente exterminada. Y el sabio que escuchó al alma suprema que fue infundida en él desde el Trono de Gloria, su alma merecerá el gran bien que atesora.

Ahora inclina tu oído y comprenderás y sabrás que el alma reside en la mente, y que esa es la sede de la reverencia, pues de allí emana el pensamiento. Y el pensamiento se eleva y crece en las cámaras de la mente, como se elevan las olas del mar. El alma busca y examina atentamente todas las acciones. Y la mente viaja lejos en su sabiduría y observa con su visión muchas cosas. Por un breve instante piensa en esto y aquello, y corre y regresa de materia en materia. La Roca de los Siglos ha hecho al hombre sabio, le ha dado inteligencia y le ha enseñado sabiduría y conocimiento.

Con esta sabiduría, el hombre recuerda todo lo pasado y prevé los acontecimientos venideros. Con esta sabiduría, construye ruedas y molinos que muelen sin esfuerzo. Con esta sabiduría, recluta ejércitos, mantiene tropas y las anima, prospera en su gobierno, dirige su gobierno y lo mantiene. Con esta sabiduría, tiende redes en las profundidades de los océanos y ríos para pescar peces de las profundidades. Con esta sabiduría, atrapa animales del desierto y atrapa a las aves que vuelan en las alturas del cielo. Con ella, sabe cómo soportar los males del cuerpo y cómo curarlos (buscando medicinas), y puede distinguir entre el beneficio y el daño de las drogas. Aprende a reconocer raíces, hierbas y todo tipo de frutas, frías y calientes, húmedas y secas. Y con ella sabe qué medicinas dar al cuerpo para que recupere su fuerza.

Y he aquí, tus ojos ven la grandeza del hombre y su gloria, a quien el Santo, Bendito sea, ha engrandecido y elevado por encima de todas las criaturas y le ha hecho reinar sobre todas las criaturas inferiores. Y no hay poder en la boca para expresar la grandeza de las obras que el hombre puede realizar en este mundo inferior. E incluso en el mundo superior, el hombre envía sus anhelos, y vuela y se remonta en las alas de la sabiduría. Y aunque este cuerpo se hunde en la tierra como los del ganado y los reptiles, su alma continúa en el mundo superior debido a la grandeza de su sabiduría. Y esta alma se yergue y conoce la sabiduría de la ciencia que está en los reinos superiores y la sabiduría de la ciencia en los firmamentos, y el movimiento de las estrellas y la medida de sus alturas. Aunque el cuerpo del hombre es muy pequeño, su alma es más grande y más amplia que el cielo y la tierra, pues el alma conoce su altura y su extensión, y los caminos del sol y las constelaciones y todas sus divisiones; todo entra en el alma. Y puesto que todo está contenido en ella, seguramente debe ser mayor que todos ellos, porque si así no fuera, entonces el alma no podría contenerlo todo, pues es imposible hacer entrar las aguas del océano en una pequeña botella de cuero.

Y ahora que hemos visto que el hombre gobierna con su sabiduría en dos mundos, el inferior y el superior, todo hombre debería reflexionar y considerar detenidamente por qué el Santo, Bendito sea, le permitió saber todo esto. Solo puede ser para darle la inteligencia necesaria para servirle con un corazón completo, pues cuando comprenda y conozca las grandes y asombrosas maravillas, entonces le resultará evidente por qué debe someterse y someter su cuerpo a su alma. Pues todas estas grandes sabidurías provienen del alma y no del cuerpo. Pues es el alma la que guía al cuerpo, así como un hombre que monta a caballo lo guía y lo lleva en todas las direcciones que desea. Si esto es así, entonces el caballo es secundario al hombre, y el hombre no es secundario al caballo. Por lo tanto, ¡ay, miseria, y ay de aquellos que esclavizan el alma al cuerpo y someten la parte principal a la secundaria!

Y uno debería ser capaz de comprender que, dado que el mundo superior sirve al mundo inferior, por ejemplo, el sol, la luna y las estrellas, ciertamente debería estar claro que todo esto no es para el placer del cuerpo, para que este disfrute de los placeres de este mundo, pues en este mundo no hay sustancia real, sino polvo, gusanos y alimañas, constantemente sujeto a plagas y listo para morir. El sol, la luna y las estrellas, sin embargo, son puros y claros, y ¿cómo podría ser que toda esta gran actividad deba servir al cuerpo que se marchita y se empobrece constantemente? Es para el alma, que es clara y pura y se eleva a los cielos e incluso más alto, y que es más grande que el cielo y la tierra, pues el conocimiento del cielo y la tierra penetra en el alma y el alma los contiene. En verdad, esto es lógico y también una gran prueba de que el cielo y la tierra fueron creados para las necesidades del alma y para servirla.

Y es el alma la que reflexiona sobre esto, lo distingue claramente y pregunta: "¿Quién soy yo para que el cielo y la tierra fueran creados para mi necesidad?". Esto solo puede ser para que sirva al Santo, Bendito sea, comprenda Sus maravillas, lo alabe y lo ensalce. Y si no fuera por la Torá, que purifica y purifica el alma del hombre, ¿qué necesidad tendría de este mundo? ¿Puede alguien creer seriamente que el mundo fue creado para el deleite del cuerpo, para la oscuridad y para los valores inferiores?

Y ahora, cuando vemos que el hombre fue elegido entre todas las criaturas por su gran sabiduría y sus múltiples obras, pues todas las demás criaturas están subordinadas al hombre, y este tiene la fuerza para adquirir sabiduría, para comprender los profundos secretos, los misterios del mundo inferior y del mundo superior, esto es una clara señal para el hombre de que su alma estará atada al lazo de la vida si cumple la Torá. Una parábola lo ilustrará. Había una vez un rey que invitó a sus sirvientes a las cámaras más recónditas del palacio y les mostró sus tesoros, sus perlas y todas sus joyas preciosas. Y los hizo gobernar y regir sobre todo esto y les reveló sus secretos, y les advirtió que le sirvieran fielmente y que entonces les concedería gran bondad y los exaltaría muchísimo más de lo que habían sido hasta entonces. Y esto sería para ellos la señal de que les había revelado sus secretos y sus tesoros, el hecho de que los había hecho gobernar su tierra con verdad. Así, el Santo, Bendito sea, mostró al hombre su grandeza y gloria, le reveló sus secretos desde lo más alto hasta lo más bajo, y le permitió gobernar sobre todo. Ciertamente, de esta manera, demuestra la grandeza que le está destinada al hombre en el futuro, siempre que sea diligente en el servicio del Santo, Bendito sea.

También hay una gran prueba de que el alma viene de arriba, pues vemos que nadie se conforma con lo que ya posee, sino que siempre busca un estado superior al suyo. Si tiene mil, anhela dos mil. Si gobierna este país, también quiere gobernar otro. Y no hay rey ​​ni noble que no busque un estado superior al que posee. Y esto se debe a que el alma no se conforma con estos bienes, sino que anhela constantemente virtudes mayores. Pues el alma es superior a todas las cosas creadas. Y por eso el hombre camina erguido gracias al alma. Y todas las demás criaturas caminan boca abajo o encorvadas.

Y puesto que el alma proviene de lo alto, del Trono de Gloria, el cuerpo en el que mora tiene en su interior la semejanza de todo el mundo. Por eso, el hombre es llamado un microcosmos. El alma es como su Creador y el cuerpo es como los mundos superior e inferior.

¡Y ahora escuchen esta maravillosa sabiduría! Así como Dios es el Altísimo y gobierna al hombre y a todo el mundo, tanto arriba como abajo, así también lo hace el hombre, siempre que cumpla la voluntad de su Creador. Porque al hacer el becerro de oro, el Santo, Bendito sea, le dijo a Moisés: «Déjame que los destruya» ( Deuteronomio 9:14 ). Y en el caso de Coré, la tierra los tragó con todo lo que les pertenecía, por la palabra de su boca ( Números 16:28-32 ). Y en el caso de Elías, de bendita memoria, él juró que no habría rocío ni lluvia excepto por su palabra ( 1 Reyes 17:1 ), y trajo fuego ( 1 Reyes 18:36-38 , 2 Reyes 1:10-12 ), y mató a los profetas de Baal ( 1 Reyes 18:40 ), y resucitó a los muertos ( 1 Reyes 17:17-24 ), y decretó acerca de Eliseo, que Eliseo tendría el doble de su espíritu ( 2 Reyes 2:9-10 , y ver Sanh. 47a y Hullin 7b ).

Así, todos los santos que habitaron la tierra pudieron gobernar lo alto y lo bajo por la voluntad del Santo, Bendito sea, cuando cumplieron Su voluntad. Por lo tanto, debéis ser cuidadosos con el cumplimiento de Sus leyes, Sus juicios y Sus mandamientos, para que merezcáis el gran bien que está reservado. Y así como Dios conoce y comprende lo que hay detrás y lo que hay delante, así también lo hace el hombre a quien Dios ha dado sabiduría. Y así como Dios sustenta y da pan a toda carne, así también el hombre sustenta a los miembros de su casa, a su sirviente y a su ganado. Y así como Dios recompensa tanto al bien como al mal, así también lo hace el hombre. Y así como Dios crea la estructura del mundo y los cimientos de la tierra, y la expansión del firmamento y la reunión de las aguas, así también el hombre está hecho para construir, fundar, expandirse, recoger agua, producir semillas, hacer germinar, plantar y hacer todas las cosas, pero solo con esfuerzo y esfuerzo, y todo de acuerdo con la Voluntad del Creador.

Y así como ninguna criatura puede ver a Dios, ninguna criatura tiene el poder de ver el alma. Y así como Dios conoce el futuro, también lo conoce el hombre, cuando su espíritu y su cuerpo descansan del trabajo necesario para satisfacer sus necesidades, y cuando el espíritu de la vida se relaja y se libera de las necesidades del cuerpo. Entonces puede ver el futuro en sus sueños. E incluso puede ver los espíritus de los muertos, lugares y personas que nunca ha visto, y grandes cosas y visiones que no puede percibir estando despierto. Y así como ninguna criatura en el mundo conoce los secretos de Dios, ninguna criatura entre los hombres puede conocer los secretos que residen en el corazón del hombre, sino solo Dios, como está escrito: «El Señor conoce los pensamientos del hombre» ( Salmo 94:11 ).

En muchas cosas, el hombre se asemeja un poco a Dios, en proporción a la poca fuerza y ​​la brevedad de la vida que Dios le ha dado. El Santo, Bendito sea, ha añadido la inclinación al mal, tanto para el bien como para el mal del hombre, para ponerlo a prueba y determinar si elegirá el bien o el mal, y para darle la oportunidad de mejorar, de construir y plantar, o de arruinar y desarraigar, o de matar, reprender, amasar riquezas, hacer la guerra, gobernar, saquear o estar lleno de ira. Y si no existiera la inclinación al mal, entonces, por temor a la muerte, no tendría hijos, ni construiría un edificio, ni desearía comprar ganado ni ningún otro objeto, ni plantaría ni sembraría, pues diría en su corazón: «Ya que el decreto de muerte ha sido lanzado contra la humanidad, ¿por qué debería trabajar para el beneficio de otro?». Y entonces el mundo entero estaría perdido y arruinado.

Y el Santo, Bendito sea, creó el mundo desde su origen solo para que, en Su Gran Misericordia, fuera construido y guiado por los hombres. Y cuando un hombre se fortalece con su buena inclinación para dominar la mala, de modo que no peca ante su Creador, sino que usa su mal deseo para servir a Dios, Bendito sea, con temor y sin pecado ni transgresión, entonces este es su bien; feliz él y feliz la que lo engendró.

Así como el hombre, en cierta medida, se asemeja a Dios, la estructura de su cuerpo se asemeja a todo el mundo. Él hizo la cúpula de su cabeza como la expansión de los cielos superiores. Hizo el paladar, donde se encuentran los dientes y las muelas, como esos cielos que están sobre nosotros. Y así como este cielo inferior que está sobre nosotros separa las aguas superiores de las inferiores, así también el paladar divide la humedad de la boca, la humedad de la cabeza y la humedad de la corteza superior. Y así como Dios hizo que su Divina Presencia habitara en los cielos superiores que extendió sobre las aguas, como está escrito: «¿Quién puso las vigas de tus aposentos superiores en las aguas?» ( Salmo 104:3 ), así también hizo que el espíritu del alma de vida, conocimiento y entendimiento habitara en la corteza de la cabeza, la cual forma una costra alrededor del cerebro y su humedad. Y observad y entended la verdad, que si la corteza del cerebro fuese rasgada o perforada, entonces el hombre moriría inmediatamente porque en ella habita el espíritu de la vida.

Y así como Dios, Bendito sea, ha hecho que Su Divina Presencia more en el oeste, así también ha colocado el cerebro en la nuca, sobre las orejas, y ha hecho que el espíritu de vida more sobre él. Y así como todo el mundo se sustenta y funciona mediante el poder de un solo Dios, así también todo el cuerpo funciona mediante el poder de un solo espíritu de vida que Dios, Bendito sea, le ha dado, y este espíritu perdura en él para darle salud y permanece hasta su fin. Y si algún espíritu maligno infectara el cuerpo, no podría resistir como al principio.

Y así como Dios ha colocado en la expansión de los cielos dos luces y cinco planetas, así ha creado en la cabeza del hombre siete sirvientes: dos ojos, dos oídos, dos fosas nasales y la boca. El ojo derecho es como el sol y el ojo izquierdo es como el planeta Venus; la fosa nasal derecha es como Mercurio y la izquierda es como Marte; la boca, la lengua y los labios son como Júpiter, la luna y Saturno. Y así como el aire fue hecho para llenar el espacio entre el firmamento y la tierra, así fue hecho en el cuerpo del hombre el espacio en el pecho y el cuerpo. Y así como Dios hizo que el viento soplara en la atmósfera que llena el vacío del mundo, así el aliento del viento de la vida sale de los pulmones que están en el pecho y el cuerpo, y llena el vacío del cuerpo. Y así como extendió la tierra sobre el agua, así solidificó y extendió la carne que está sobre el hígado, el vientre, los intestinos y el bazo, y la carne que está entre los pulmones y entre el hígado, el bazo, los intestinos y el vientre.

Y así como Dios, Bendito sea, creó algunas aves, peces y animales demasiado mansos y cariñosos para despojarse unos a otros, y otros crueles, que se depredan y se tragan unos a otros, así también creó a los hombres. Los hombres buenos pueden compararse con las aves y el ganado buenos, como se dice: «Paloma mía, mi inmaculada» ( Cant. 5:2 ). Y se dice: «Y vosotros sois mis ovejas de mi prado» ( Eze. 34:31 ). Y los hombres malos pueden compararse con las bestias malvadas. Con un león, como está escrito: «Es como un león ansioso de despedazar» ( Sal. 17:12 ). Y algunos son como osos y lobos, como se dice: «Sus jueces son lobos del desierto» ( Sof. 3:3 ).

En el mundo hay árboles, hierbas y frutos buenos y malos. Algunos tienen un aroma agradable y frutos que nutren y curan. Y hay hierbas, raíces y frutos que pueden matar, como las que producen veneno mortal, o como la espina y el cardo. La flora buena puede compararse con las personas buenas, como está escrito: «Como un lirio entre espinos… Como un manzano entre los árboles del bosque» ( Cant. 2:2-3 ). Y la flora mala con las personas malas, como está escrito: «Pero los impíos son como espinos que se apartan» ( 2 Sam. 23:6 ).

Y así como bajo la tierra Dios creó las profundidades, el lodo y el fango, así creó en el hombre el intestino grueso y las entrañas que reciben alimento y bebida. Y así como del lodo y el fango surgen diversos seres reptantes, así también en las entrañas del hombre, de los lodos de los restos de alimento y bebida, surgen diversos seres reptantes y gusanos, largos y cortos, grandes y pequeños. Y así como Dios creó un lugar de reunión para las aguas en el mundo, también creó un lugar de reunión para la orina, a saber, la vejiga del tracto urinario.

Y así como Él creó los pilares de la tierra bajo la tierra, así también creó, como fundamento de las estructuras del cuerpo, los huesos de la pelvis, uno a cada lado, y los dos muslos. Y así como creó piedras firmemente asentadas en las profundidades, de entre las cuales brota el agua, así también creó los dos riñones, de modo que, entre ellos y desde sus tendones, el agua de las piernas, es decir, la orina, sale al tracto urinario; y también el semen los cruza y sale de entre ellos hacia los testículos. Y así como un abismo llama a otro abismo, como está escrito: «Un abismo llama a otro abismo» ( Salmos 42:8 ), así también el intestino superior, que es el estómago, llama a los intestinos para recibir el resto de la comida y la bebida. Y los intestinos llaman a los tendones de los riñones, que son como tubos, para recibir el agua. La orina se expulsa y se separa del alimento en los intestinos para llegar al tracto urinario. Y los conductos renales interpelan al tendón del tracto urinario para recibir esas aguas y hacer que se acumulen en la vejiga, que puede compararse con la profundidad más baja, pues es la más baja de todas las profundidades corporales. Además, ese intestino interpela a los intestinos que salen del estómago para recibir los excrementos.

Y así como Dios creó los ríos para regar el mundo, también creó las venas en el cuerpo del hombre. Estas son los conductos de la sangre que la extraen para nutrir todo el cuerpo. Y así como en el mundo hay agua clara y agua turbia, agua dulce, salada y amarga, así sucede con el hombre. De sus ojos sale agua salada, de su nariz agua fresca, de su garganta agua tibia, de su boca agua dulce, y de sus oídos agua amarga. Y las aguas de la orina son amargas y fétidas.

En el mundo hay vientos fríos y vientos cálidos. Lo mismo ocurre con el hombre. Cuando abre la boca y sopla, su aliento es cálido. Y cuando la cierra y sopla, su aliento es fresco. Los truenos del mundo son como la voz en el hombre; el relámpago del mundo está en el rostro del hombre cuando brilla como un relámpago. Hay constelaciones en el mundo, y quienes observan las estrellas pueden predecir el futuro a partir de ellas. Así también hay señales en el hombre. Cuando un hombre tiene una erupción, que no proviene de un forúnculo, un piojo o un ácaro, los expertos en la materia pueden predecir el futuro. Y así es con las líneas en la palma de la mano de un hombre y con la forma de sus rasgos que la gente puede conocer el futuro. Ahora bien, esta sabiduría estaba en posesión de los sabios de la antigüedad, pero ha sido olvidada por los posteriores. De igual manera, los sabios pueden predecir el futuro mediante árboles y hierbas, y esto concuerda con lo que dijeron sobre Rabán Johanan ben Zakkai, quien conocía el lenguaje de las palmeras datileras ( Sucá 28a ). Esto significa que era lo suficientemente experto como para percibir el movimiento de las palmeras datileras y, a partir de esto, podía predecir el futuro (Aruj 68).

Y así como del sur, que es el lado derecho del mundo, emanan calor, rocío y lluvias de bendición, así también del lado derecho del hombre emana calor de la hiel que cuelga cerca del hígado; y asimismo, la humedad de la sangre emana del hígado, que está en el lado derecho del hombre. Y así como el mal emana al mundo desde el norte, así también el frío emana del lado izquierdo del hombre, del bazo y de la bilis negra que reside en él. Y así como el mal emana al mundo desde el norte, así también toda enfermedad grave proviene de la bilis negra que reside en el bazo, en el lado izquierdo. Y así como en el lado norte del mundo habitan toda clase de cosas dañinas y aterradoras, y vientos y relámpagos y truenos habituales, así también esto se encuentra en la fuente de la bilis negra en el bazo del lado izquierdo, porque de él se generan todos los males y enfermedades graves, como el consumo, y la cuarta fiebre, y toda clase de locura, y miedo, y temblor de los miembros.

Y así como las nubes ascienden, pues son como el humo que asciende de la tierra, y así como las nubes elevan agua desde las profundidades hasta el aire de los cielos para hacer que llueva sobre la tierra, así también el humo sube desde los intestinos superiores y lleva la humedad a la boca y a la cabeza. Y de esa humedad que sube del intestino ruedan las lágrimas y la mucosidad de las fosas nasales y la saliva de la boca. Y así como en el mundo Dios creó las montañas, así creó en el cuerpo del hombre los hombros y los tendones de los brazos y las rótulas de las rodillas. Y las articulaciones de los tobillos y todos los demás tendones que unen todas las extremidades. Y así como Dios creó en el mundo piedras y rocas fuertes y duras, así creó Dios en el hombre los dientes y las muelas que son más duras que el hierro y cualquier hueso. Y así como creó en el mundo árboles duros y blandos, así creó en el hombre huesos duros y blandos. Y así como creó en el mundo la tierra espesa y dura, húmeda y blanda, así creó en el hombre la carne que es semejante a la tierra blanda y la piel que es semejante a la tierra dura.

Y así como entre los árboles y las hierbas hay quienes producen fruto y semilla y quienes no, así también hay entre los hombres quienes engendran hijos y quienes no. Y así como Él hace que la hierba brote de la tierra, así también hace que al hombre le brote el cabello de la cabeza y la barba. Y así como hay animales y reptiles enjambres en los bosques y en la tierra, así también cosas similares enjambran en la cabeza de un hombre y en su cabello. Y así como Dios creó en el mundo los signos del Zodíaco y lo extendió en el firmamento de este a oeste de un extremo a otro y las estrellas y las constelaciones y todas las cosas en el mundo están unidas a él, así también creó en el cuerpo del hombre la médula espinal blanca que está en el hueco de su columna vertebral. Y se extiende desde el final del cerebro de la cabeza hasta el hueso en la base de la columna vertebral, y las doce partes también y las costillas y todos los miembros del cuerpo están unidos a ella de aquí para allá. Y así como en el año hay trescientos sesenta y cinco días, así también en el hombre hay trescientos sesenta y cinco tendones.

En definitiva, la obra de la creación y el mundo místico se insinúan de alguna manera en el hombre. Y quien comprenda el secreto de esto comprenderá las maravillas del Señor, Exaltado sea. Por lo tanto, al hombre se le llama un mundo en miniatura. Y dado que el cuerpo del hombre está formado según el modelo del mundo superior y del mundo inferior, se le ha otorgado en su interior un alma que es en cierto modo similar a su Creador.

Por eso David dijo (véase Lev. Rabá 4:8): «Así como el alma llena el cuerpo, lo sustenta y sobrevive al cuerpo, es única en él y no come de él, ve y no es vista, es pura en él y no duerme, así también el Santo, Bendito sea, llena su mundo, como se dice: «¿No lleno yo los cielos y la tierra? —dice el Señor—» ( Jer. 23:24 ). Y sustenta su mundo, como se dice: «Yo lo hice y yo lo sustentaré; sí, sustentaré y libraré» ( Is. 46:4 ). Y sobrevive a su mundo, como se dice: «Ellos perecerán, pero tú resistirás» ( Sal. 102:27 ). Y es único en su mundo, como se dice: «Escucha, Israel, el Señor nuestro Dios, el Señor Uno es» ( Deut. 6:5 ). Y comer no le corresponde, como se dice: "¿Acaso como carne de toros o bebo sangre de machos cabríos?" ( Sal. 50:13 ). Él ve y no es visto, como se dice: "¿Cuáles son los ojos del Señor que recorren toda la tierra?" ( Zac. 4:10 ). Y es puro en su mundo, como se dice: "Tú, que tienes ojos demasiado puros para contemplar el mal" ( Hab. 1:13 ). Y no duerme, como se dice: "He aquí, el que guarda a Israel no dormita ni duerme" ( Sal. 121:4 ). Por lo tanto, el alma que posee todas estas cualidades debe venir y alabar al Santo, Bendito sea Él, quien posee todas estas cualidades en sí mismo.

El alma se sienta y reflexiona sobre quién la creó, y luego se reviste de humildad y reverencia al Señor, bendito sea. Por lo tanto, el hombre debe comprenderse a sí mismo y su deber, y saber de dónde proviene su origen y su raíz, y cómo fue formado de una semilla fétida. Cómo, después de esto, se convirtió en un trozo de carne, cómo se le insufló un espíritu supremo, y cómo fue provisto de huesos y tendones, sangre y cerebro, y revestido de piel y carne. Cómo se formaron los rasgos de su rostro, cómo se le formaron las cejas, cómo se le perforaron las fosas nasales desde dentro, y cómo se hizo la garganta para que el hombre pudiera respirar y oler. Cómo se moldearon sus oídos para oír, y las cuencas de sus ojos para ver, y cómo en sus ojos hay varios colores. Cómo tiene párpados, y boca y garganta, y paladar y lengua, y labios para abrir y cerrar, y muelas en la mandíbula, articulaciones de manos y piernas, el hueco de su cuerpo, y dedos con sus articulaciones y uñas.

Comprenderá cómo cada uno es diferente de los demás y cómo estuvo preso nueve meses en el vientre de su madre y nació desnudo, ciego, sordo e incapaz de caminar. En todo esto reflexionará y dirá en su corazón: "¿Quién te abrió los ojos y los oídos? ¿Quién te creó todos los elementos de tu cuerpo? ¿Quién te hizo el cabello negro en tu juventud, y aunque lo lavaras con todo el jabón del mundo no podrías blanquearlo? Y, sin embargo, en los días de tu vejez, se vuelve blanco por sí solo". Deberías reflexionar sobre estos asuntos. Y entonces serás modesto, humilde de espíritu y reverente de Dios.

"El fin del discurso, oído todo, es este: Teme a Dios, y guarda sus mandamientos; porque esto es el todo del hombre" ( Ecl. 12:13 ).

Terminado y completado, Alabado sea Dios, Creador del Mundo .