Simanei Sefer HaMiddot
Orjot Tzadikim Simanei Sefer HaMiddot
"En tiempos de buena fortuna, disfruta de la buena fortuna; y en tiempos de infortunio, reflexiona: una cosa no es menos que otra obra de Dios" ( Eclesiastés 7:14 ). Este versículo habla del rey Salomón sobre lo que vio: que todo lo creado en el mundo se opone entre sí. ¿Cómo? Hay bien en el mundo, hay mal contra bien. Hay luz en el mundo, contra ella hay oscuridad y penumbra. En el mundo hay días y ríos, contra él hay tierra. Hay desierto y hay asentamiento. Hay montañas y colinas, hay barrancos y valles. Y hay calor y hay frescor. En esta materia todo fue creado, y en cada uno hay bien y mal. Y todo corazón sabio toma de cada uno lo que le agrada. Por ejemplo: La luz es mejor que la oscuridad, pero en la oscuridad hay un bien: por la noche todos descansan, lo cual no ocurre durante el día. Y en la oscuridad un hombre huyó de sus enemigos que lo asaltaron. En este asunto, todo y cualquier cosa se opone. El hombre fue creado con esta premisa, con todas sus virtudes y métodos, como el orgullo y la humildad, la tristeza y la alegría. En cada cualidad hay un lado que lo aleja del camino bueno y recto, y sobre esto se dice: "Que el malvado abandone su camino" ( Isaías 55:7 ). Y en cada cualidad hay un lado que permite a los sabios y educados acercarse a la obra de Dios. Hemos visto que hay muchos lados en cada cualidad; por eso, hemos venido a ordenar brevemente las medidas para establecer señales. Estas señales estarán presentes en tu boca y te acostumbrarás a ellas. Y si te encuentras en un asunto que te lleve al orgullo, recuérdalas para humillarte. Para que pienses: ¿Cuán orgullosos eran en el mundo del orgullo y la autoridad, y olvidados como si no lo fueran? ¿Dónde están? Por lo tanto, aférrate a la humildad.
Y si te encuentras en un asunto que te enoja, recuerda estas señales para alejar la ira de tu corazón. Y si se trata de un asunto que te lleva al amor de este mundo, recuerda estas señales para abandonar todo amor, porque todo es vanidad, etc., y aferrarte al amor de Dios, porque es el amor elegido.
Y si cumples alguna mitzvá, recuerda estas señales que la mitzvá cumplirá por amor al cielo, para dirigirla con buena intención. Y si te encuentras en un asunto que te preocupa y te aleja del nombre honorable, recuerda estas señales para comunicar la angustia y elevar tus pensamientos a Dios.
El orgullo es una cualidad pésima. Con orgullo, la persona olvida el Gran Nombre. Porque toda mente que se enorgullece de crecer y triunfar, incluso al cumplir una mitzvá, cree mal en recibir elogios del mundo y cree que todo su éxito se debe a su sabiduría. Discrepa de la Torá sin su nombre, no confiesa la verdad y se avergüenza de preguntar lo que desconoce. Induce al robo, al hurto, a la lujuria desmedida y a toda clase de maldad, olvidando el Nombre. Se jacta con desprecio de todos y honra su deshonra. En resumen: en el corazón orgulloso hay una gran puerta abierta para que el instinto maligno confunda los pensamientos, y quien no se eleva en su corazón para cerrar esta puerta maligna, se perderá en el otro mundo.
Por lo tanto, el hombre educado cuidará mucho su orgullo, para no enorgullecerse ni en su cuerpo, ni en su cabello, ni en su cabeza, ni en su garganta, ni en sus manos, ni en sus pies, ni en el olor de su nariz, ni en su lengua, ni en su comida, ni en su ropa. Y no se jactará en su corazón: «Toda persona altiva es abominación al SEÑOR» ( Proverbios 16:5 ). Y esto es algo grandioso, que en lo más profundo del corazón se llama «abominación al SEÑOR», y bienaventurado el hombre que lo comprenda, que comprenda este gran castigo por algo tan insignificante. Muchos fracasan en esto, y los educados huirán para salvar su vida, para no ser llamados «abominación». Este nombre es muy feo, y ustedes lo saben.
Y aunque el orgullo es malo, incluso la mayor mitzvá para una persona es tener su ropa, su comida, sus utensilios, y su cuerpo limpios, porque el esplendor de la Torá es la pureza. Y todo esto será dirigido al cielo. Y también al mundo elevará su alma, y siempre se resentirá con su alma, por poco que haga la obra de Dios. Y será cuidadoso de probar a la multitud, y de oponerse a los malvados y humillarlos según su capacidad, y de anunciar su abominación para mantenerse alejado de ellos. Y aunque esto parezca orgullo, incluso el más grande debe hacerlo, pero será dirigido al cielo. Y al principio verá que no será arruinado en la guerra de los malvados, que su recompensa no será su pérdida. Y uno debe pedir misericordia por ello, y así sucesivamente, para que el nombre lo guíe por el camino correcto.
La humildad es la raíz de la obra y el elemento principal de cualquier buena acción. El acto humilde es aceptable ante el nombre. ¿Y qué es la humildad? Que se considere insignificante, humilde y modesto, con un espíritu quebrantado. Y mientras esté sano y viva en la bondad, pensará que Dios le ha concedido la mayor parte de sus gracias y que no es digno de esa bondad. Y el pobre también pensará en lo poco que tiene, que no es digno ni siquiera de eso, pues ¿qué tiene que contar más que un mosquito, sino que el nombre ha acabado con él ante la ley? Y agradézcale su bondad e inclínese ante él.
Y piensa que la grandeza de Dios, y todas las buenas obras que puede hacer - no son sino una gota en el océano comparado con lo que debe hacer. Y será humilde y modesto ante todos, incluso ante los más pequeños. Y considerará a cada hombre mejor que él, y no sentirá el honor de recibir elogios de los seres humanos. Y no sentirá el desprecio que será despreciado, sino que se regocijará en el desprecio y pensará que lo merece. Y será evidente en los seis signos de humildad, y son: (A) perdón durante la ira; (B) y asuntos de alabanza y desprecio - que todo es igual a sus ojos; (C) y justificar la ley en el momento de la pérdida, y humillarse en el momento de la abundancia de bien en riqueza e hijos y en sabiduría; (D) y apartarse de sí mismo y apaciguar al que le ha hecho daño; (E) y comportarse con una respuesta suave; (F) y ser feliz en su porción. Pero no se humillará ante los malvados según las palabras del Cielo, sino que los reprenderá según su poder. Y no mostrará el mismo grado de humildad ante quienes se disfrazan para engañar al mundo, quienes serán considerados piadosos, y obran el mal en secreto y roban la opinión pública.
Vergüenza: el tímido no se apresura a pecar por vergüenza, y por no ser su nombre, eventualmente lo hará por su nombre. Pero la virtud suprema es avergonzarse ante el nombre. Y logró esto en soledad, pensando en la grandeza del nombre. Y en lugar de una mitzvá, debe quitarse la vergüenza de su rostro, para no abandonar ninguna mitzvá por vergüenza. Y esta vergüenza es muy mala: si abandona la mitzvá por vergüenza, o si no pregunta lo que no sabe por vergüenza. Y no avergonzará a nadie excepto en el asunto de la reprimenda, si no acepta con facilidad.
Audacia: esta cualidad es muy mala para desafiar su propia prueba o negar un préstamo o un depósito, etc. Pero es bueno atreverse contra los malvados, no confesar sus mentiras, no estar de acuerdo con ellos y atreverse a cumplir las mitzvot.
El amor, esta cualidad, es mala en la mayoría de los casos, y esteriliza todas las buenas cualidades: el amor a la riqueza, a las mujeres, a la madre y al padre, a los hermanos y hermanas, a los parientes y a las esposas, el amor al cuerpo y a los días de la vida, el amor al honor, el amor a los placeres como comer, beber y dormir, y toda vestimenta. Esto impide al hombre hacer el bien. Y la mayor parte del mundo fracasará en ello, y muchos caerán y no se levantarán. Pero quien quiera fortalecerse en su pasión podrá vencer y practicar todos estos amores por el bien del cielo, y bendito sea quien lo reciba. Y el hombre debe abandonar todos los amores y aferrarse al amor del Bendito Creador, pues este amor es supremo a todas las virtudes. Y como el hombre está revestido de cuerpo y grabado en la oscuridad está el mundo de la falsedad y la mentira, por lo tanto es muy difícil de alcanzar. Y el amor es que amará con un amor inmenso, hasta que su alma se ate de alegría y huya de su corazón de los placeres del cuerpo y de este mundo. Y el amor es fuerte y vence su corazón, y todos los placeres de este mundo son nada contra la fuerza del refuerzo de la alegría del amor de Dios. Y no todos los sabios reciben este amor. Y es sabido y claro que no es el amor lo que ata el corazón del hombre hasta que lo abandona todo en el mundo excepto a Hashem.
Odio: esta es una mala cualidad: quien odia a su amigo y quien odia las buenas obras. Y hay que tener mucho cuidado de no odiar a la gente, y muchos fracasan en eso. Pero es bueno odiar todo lo que nos conmueve y nos aleja del amor del Creador, y amar todo lo que nos acerca a la obra del Santo.
Crueldad - esta es una mala cualidad, porque los que tienen esta cualidad no se compadecen de los pobres, y se vengan, y se protegen de la enemistad, y roban y hurtan, y no se compadecen, y torturan a un huérfano y a una viuda.
Pero contra el malvado, sé cruel. Y sé cruel con su cuerpo para que se esfuerce con la Torá y la Matzá, y también con sus hijos para que se esfuercen por dedicarse a la Torá y la mitzvá como un sabio. Y todo en igual medida según su capacidad.
Compasión: esta es una cualidad muy buena: tener misericordia de los pobres, de los animales, de sí mismo y de sus hijos, y amarlos por su derecho a la vida eterna. Pero no tendrá misericordia de los malvados ni de su cuerpo ni de sus hijos, quienes no se esfuerzan en la Torá y las mitzvot.
Preocuparse es una cualidad muy mala para el cuerpo, y preocuparse por este mundo para satisfacer sus deseos es muy malo. Y es peor preocuparse por las transgresiones. Pero es bueno preocuparse por la mínima comprensión de la Torá y las mitzvot, y preocuparse y temer que olvide su estudio y repasar constantemente. Y no se preocupará ni temerá nada que le impida adorar a Hashem. Y siempre se preocupará por sus problemas, y por lo que traerá futuras calamidades al mundo, y se preocupará de que lo que come sea la recompensa por sus buenas acciones en este mundo. Y siempre se preocupará de que sus acciones no sean aceptables ante Hashem. Y siempre se preocupará y lamentará por el honor de Hashem, el honor de la Torá y el honor de Israel que se ha visto disminuido. Y por los pobres, siempre debe preocuparse.
La alegría es una cualidad beneficiosa para el cuerpo e ilumina el rostro. Quien cumple una mitzvá con alegría recibe una gran recompensa sin medida por sus buenas obras: cantar himnos, alabar con alegría y aceptar con alegría todos sus acontecimientos. Disfruta de los Shabats y los días festivos con la alegría del Bendito, y del corazón de los pobres y de los que comen. Pero la alegría no es buena para regocijarse en la vanidad, ni para regocijarse en las transgresiones, ni para regocijarse en las manos de los hombres ni en sus faltas. Sino que estará contento con su porción y con la obra de Hashem y la Torá.