Rasgos prohibidos

La mala palabra es una cualidad sobre la cual nuestros sabios, de bendita memoria, afirmaron: Hay tres transgresiones que acarrean retribución contra quien las perpetra en este mundo y lo privan de su herencia en el mundo venidero. Estas son la idolatría, las relaciones prohibidas y el asesinato, pero la mala palabra las supera a todas». Nuestros sabios, de bendita memoria, también afirmaron: Quien habla con lengua malvada niega el principio fundamental de la existencia de HaShem -יהו״ה, bendito sea Él, como está escrito: Aquellos que dijeron: 'Por nuestras lenguas prevaleceremos, nuestros labios están con nosotros, ¿quién nos domina?'».

El chisme mata a tres personas y equivale a asesinato, y por ello, a una se le impide la entrada al Jardín del Edén. Esto es como está escrito: « HaShem -יהו״ה, ¿quién puede morar en tu tienda? ¿Quién puede morar en tu santo monte? Uno que camina en perfecta inocencia y hace lo que es correcto, y que habla la verdad de su corazón; que no tiene chismes en su lengua, etc.». Vemos que Doeg el edomita fue uno de los poderosos pastores de Israel y la cabeza del Sanedrín. Sin embargo, debido a su chisme, fue extirpado del mundo venidero, fue asesinado habiendo vivido solo la mitad de sus días, y causó la muerte del pueblo de Nov, la ciudad de los Sacerdotes, así como la muerte de Shaul y su casa.

Causar vergüenza, insultar al prójimo y glorificar su caída hacen que la persona descienda al purgatorio y nunca ascienda, sin tener parte en el mundo venidero. Esto está incluido en el mandamiento «No matarás». Esto es como enseñaron nuestros sabios, de bendita memoria, «Quien humille a otro en público, es como si derramara su sangre». ¿Sobre qué mitzvá son particularmente vigilantes en Occidente? En abstenerse de causar que el rostro de una persona se vuelva pálido.

La liviandad es una de las cuatro clases de rasgos que impiden que una persona reciba el rostro de la Presencia Interna de HaShem -יהו״ה, bendito sea Él - la Shejiná . Nuestros sabios, de bendita memoria, afirmaron, “Quien actúa con liviandad cae en el purgatorio ( Gehinom )”. Del mismo modo, nuestros sabios, de bendita memoria, afirmaron que incluso si una persona se sienta ociosamente y no se dedica al estudio de la Torá, se considera como si estuviera sentada con los frívolos que desprecian la Torá, como dice, “Loable es el hombre que no caminó en el consejo de los malvados, ni se paró en el camino de los pecadores, ni se sentó en la reunión de los frívolos”. El siguiente versículo continúa y dice: «Pero su deseo está en la Torá de HaShem -יהו״ה, y en Su Torá medita día y noche». Continúa: «Será como un árbol plantado junto a arroyos de agua, que da su fruto a su tiempo y cuya hoja nunca se marchita; y todo lo que hace prosperará. No así los malvados; más bien son como la paja que se lleva el viento, etc.».

Nuestros sabios, de bendita memoria, afirmaron, “Todos los días, una voz celestial ( Bat Kol ) sale del Monte Chorev y proclama: 'Ay de las criaturas por su desprecio de la Torá'. Porque, quien no se ocupa en el estudio de la Torá es llamado censurado - Nazuf , que significa excomulgado del Cielo. Nuestros sabios, de bendita memoria, afirmaron, “El siguiente verso se aplica a tal persona, 'Porque él menospreció la palabra de HaShem -יהו״ה y violó Su mandamiento, esa alma seguramente será cortada - su pecado está sobre él'. Rabí Nechemiah dice: Esto se refiere a cualquiera que pueda dedicarse al estudio de la Torá pero no lo hace". De manera similar, "Rav dijo: "Quien se excusa de estudiar las palabras de la Torá, un fuego lo consume". Asimismo, nuestros sabios, de bendita memoria, afirmaron, “Quien debilita o detiene su estudio de las palabras de la Torá para involucrarse en charlas ociosas, será alimentado con las brasas calientes de un árbol de enebro, como está escrito, 'Arrancan salicornia y hojas de ajenjo y las raíces del árbol de enebro son su pan'”. Nuestros sabios, de bendita memoria, asimismo afirmaron, “Quien vuelve su corazón hacia asuntos ociosos es mortalmente culpable”, como está escrito, “Solo ten cuidado por ti mismo y ten mucho cuidado por tu alma, para que no olvides las palabras que tus ojos han visto y para que no las elimines de tu corazón todos los días de tu vida, etc.”

Nuestros sabios, de bendita memoria, afirmaron: «El comienzo del juicio de una persona es que es juzgada solo con respecto al estudio de la Torá, como está escrito: «La exención de las aguas es el comienzo del juicio». De manera similar, está escrito: «Este Libro de la Torá no se apartará de tu boca; lo contemplarás día y noche, para que puedas cuidarte de hacer conforme a todo lo que está escrito en él; porque entonces tu camino será exitoso, y entonces serás sabio». Sobre cada momento, hora o día que una persona está ociosa del estudio de las palabras de la Torá, está escrito: «La torcedura que no se puede enderezar, la falta que es incalculable».

Por otro lado, nuestros sabios, de bendita memoria, afirmaron: «Estas son las cosas cuyos frutos disfruta una persona en este mundo, mientras que el principio permanece para el mundo venidero: honrar a los padres, realizar actos de bondad, asistir temprano a la casa de estudio por la mañana y por la noche, recibir invitados, visitar a los enfermos, dotar a la novia, acompañar a los muertos, concentrarse en la oración, lograr la paz entre el hombre y su prójimo y entre esposos. Pero el estudio de la Torá es igual a todo». Además, quien se dedica al estudio de la Torá está exento de todos los mandamientos, ya que es igual a todos los mandamientos. 

Se enseñó en la escuela de Eliyahu, quien es recordado por su bondad, : «Bienaventurado el hombre que se somete al estudio de la Torá, como un buey al yugo y como un burro a la carga, sentándose, estudiando y repasando la Torá a diario constantemente. El Espíritu Santo ( Ruaj HaKodesh ) reposará inmediatamente sobre él». Si este es el caso, que cuando una persona se sienta sin hacer nada recibe un castigo tan grande, entonces cuánto mayor es el castigo de quien en realidad se comporta con ligereza y desdén hacia la Torá.

La charla ociosa conduce a pecados muy graves. Pues, incluso cuando se sienta sin hacer nada, se considera como si estuviera con los frívolos que desprecian la Torá, y es castigado con grandes castigos, como mencionamos antes con respecto a la frivolidad y la burla. Siendo así, cuánto más cierto es esto para quien se dedica a la charla vacía. Además, esto lo lleva a hablar mal de los demás, a chismear, calumniar y burlarse de ellos.

 Nuestros sabios, de bendita memoria, afirmaron, “Quien se involucra en charlas ociosas viola un mandamiento positivo, como está escrito, 'Hablarás de ellas', refiriéndose a palabras de la Torá, en lugar de otros asuntos”. Se dijo sobre Rabí Yojanán ben Zajá, que en todos sus días nunca se involucró en conversaciones ociosas. Nuestros sabios, de bendita memoria, también acuñaron este adagio, “Si una palabra vale un sela , el silencio vale dos”. De manera similar, nuestros sabios, de bendita memoria, afirmaron, “En todos mis días crecí entre los sabios y no encontré nada mejor para una persona que el silencio”. Está escrito, “Que uno se siente en soledad y guarde silencio”, y dice, “La muerte y la vida están en manos de la lengua”. Nuestros sabios, de bendita memoria, también dijeron, “La barandilla de la sabiduría es el silencio”. El rey Salomón dijo: “No te des prisa con tu boca, ni se apresure tu corazón en proferir palabra delante de Dios, porque Dios está en el cielo, y tú en la tierra; sean, pues, pocas tus palabras”.

Nuestros sabios, de bendita memoria, afirmaron, “El verso dice, '¿Hay verdaderamente ( HaUmnam -ה אמנ ם) silencio ( Eilem -אלם) cuando deberías estar hablando con rectitud?' Es decir, ¿en qué habilidad ( Umanut - אמנ ות) debería una persona trabajar en este mundo? Debería trabajar en hacerse como si fuera mudo ( Eelem -אלם)”. De manera similar, nuestros sabios, de bendita memoria, afirmaron, “Cuando el Maestro leía el siguiente verso, lloraba. El verso dice, 'Porque he aquí, Aquel que forma las montañas y crea el viento, y declara al hombre cuál es su habla.' Esto incluye incluso las conversaciones frívolas y desenfadadas entre un hombre y su esposa antes de iniciar una relación. Aunque sean completamente insignificantes, se anotan en el libro de cuentas de una persona y se leen ante ella al momento de su muerte.

Nuestros sabios, de bendita memoria, afirmaron, “El silencio de uno conduce a la humildad”, y la humildad es la cualidad principal que conduce al temor del Cielo. Por lo tanto, cuando se dedica al estudio de la Torá, debe estar en silencio y pegar sus labios, como dos piedras de molino que se sientan una sobre la otra. Esto se debe a que toda la rectitud y meritosidad que una persona acumula son insuficientes para salvarlo de lo que sale de sus labios. ¡Feliz es aquel que se hace como mudo y como una persona sorda, como un lisiado y uno que es ciego! ¿Por qué es imperativo tener tanto cuidado? Para no llegar a pecar y obligarse a sí mismo y a sus miembros, condenándose así al purgatorio ( Gehinnom ). Del mismo modo, el rey David dijo, “Soy como un hombre sordo, no oigo, como un mudo que no abre la boca”.

En el Zohar se afirma, “No hay un solo aliento que no posea una voz y cree un espíritu. Todas las palabras que una persona pronuncia que no son para servir al Santo, bendito sea Él, crean un espíritu que lleva y viaja por el mundo y cuando el alma lo abandona al morir, ese espíritu le es arrojado en los tormentos de la tumba, como una piedra arrojada desde una honda ( Kaf HaKela ). Este es el significado del versículo, 'que Él arroje lejos el alma de tus enemigos como quien dispara una piedra desde una honda ( Kaf HaKela )'”. También se afirma en el Zohar, “Del versículo, 'Y Ester se vistió con vestiduras reales', aprendemos que cualquier persona que cuida su boca y lengua, merece revestirse con la vestimenta del espíritu de santidad e Inspiración Divina ( Rúaj HaKodesh )”. 

Quien mira a las mujeres, incluso si literalmente es igual en estatura a Moisés, no se librará de los juicios del purgatorio ( Gehinom ). Al final, pecará con relaciones prohibidas. Despierta la lujuria de su inclinación al mal en su interior y, finalmente, incurrirá en emisiones seminales derrochadoras, cuya gravedad se explicará en la sexta puerta.

Quien se beneficia del honor de la Torá se libra del mundo y se expone a la pena de muerte. El incidente con el rabino Tarfón lo prueba. A saber: «Un hombre encontró al rabino Tarfón comiendo higos cuando la mayoría de los cuchillos ya habían sido apartados. Metió al rabino Tarfón en un saco, lo levantó y lo cargó para arrojarlo al río. El rabino Tarfón gritó y dijo: “¡Ay de Tarfón, porque este hombre lo está matando!”». Cuando el hombre oyó que era Rabí Tarfón, lo dejó y huyó. Rabí Abahu dijo en nombre de Rabí Jananiyah ben Gamliel: «Todos los días de ese hombre justo estuvo angustiado por este asunto, diciendo: '¡Ay de mí, porque usé la corona de la Torá!'». Como dijeron nuestros sabios, de bendita memoria, : «No los conviertan en una corona para la autoexaltación, ni en una pala para cavar... Quien obtenga un beneficio mundano de las palabras de la Torá, retira su vida del mundo». Al final, tal persona hereda el purgatorio ( Gehinom ).

Falsedad. Quien dice falsedades niega al Dios de Israel, dando crédito a otro dios, llamado falsedad. Alguien así pertenece a la categoría de quienes no saludarán el rostro de la Presencia Interna de HaShem - יהו״ה, bendito sea Él, la Shejiná . Esto es como se afirma: «Quien dice mentiras no será establecido ante Mis ojos». A alguien así no se le considera parte del pueblo judío, sobre quien está escrito: «El remanente de Israel no cometerá corrupción, no hablará falsedad, ni se hallará lengua engañosa en su boca», y su vida se acortará.

En cambio, quien habla con la verdad prolonga su vida, como se afirma en el Tratado Sanhedrín sobre Rav Tavyomee: «Aunque le dieran el mundo entero, sus palabras no se desviarían de la verdad. Rava dijo: «Una vez, por casualidad llegué a un lugar llamado Verdad, cuyos habitantes nunca se desviaron de la verdad en sus palabras, y nadie murió prematuramente allí. Me casé con una mujer allí y me dio dos hijos». Un día, su esposa estaba sentada lavándose el pelo cuando su vecino llegó y llamó a la puerta. Él pensó: «Es inapropiado decir que se está bañando», y en cambio dijo: «No está aquí». Debido a esto, sus dos hijos murieron. La gente del lugar fue y le preguntó: «¿Qué significa esto?». Él respondió, explicando la naturaleza del incidente. Dijeron: «Por favor, abandone nuestro lugar y no provoque una muerte prematura de esta gente».

Está escrito, “Cada hombre miente a su prójimo y no dicen la verdad; entrenan su lengua para hablar falsedad, esforzándose por ser inicuos. Su morada está en medio del engaño; debido a su engaño se niegan a conocerme – la palabra de HaShem - יהו״ה. Por lo tanto, así dijo HaShem Tzva'ot - יהו״ה צבאו״ת, los oleré y los probaré – porque ¿qué [más] puedo hacer por la hija de Mi pueblo? Su lengua es como una flecha sacada, hablando engaño; con su boca una persona habla paz con su prójimo, pero dentro de sí, tiende su emboscada. ¿No los castigaré por estas cosas? – la palabra de HaShem - יהו״ה. De una nación como esta, ¿no exigirá Mi alma venganza?”

Los espías y la generación del desierto solo fueron castigados por falso testimonio. Nuestros sabios, de bendita memoria, declararon: «Quienquiera que hable engañosamente, es como si adorara idolatría». Está escrito: « HaShem - יהו״הodia a estos seis, pero el séptimo es la abominación de Su alma. Ojos altivos, lengua falsa y manos que derraman sangre inocente. Un corazón que trama pensamientos inicuos, pies que corren a hacer el mal, un falso testigo que dice mentiras y uno que provoca contiendas entre hermanos». El versículo dice: «No dicen la verdad... ¿No los castigaré por estas cosas?». También está escrito: «¿Quién es el hombre que desea la vida, que ama los días de ver el bien? Guarda tu lengua de hablar mal y tus labios de hablar engaño».

Gechazi solo fue castigado porque mintió en nombre de Eliseo. Amnón engañó a Tamar, lo que llevó a que lo mataran. El espíritu de Navot fue enviado desde delante de la Presencia de HaShem - יהו״ה, bendito sea Él, porque habló engañosamente, como dice, “Y HaShem - יהו״הdijo, '¿Quién atraerá a Ajav para que suba [a la guerra] para que caiga en Ramoth-Galaad?' Este dijo, 'Así' y este dijo, '¡Así!' Entonces un espíritu se adelantó y se paró delante de HaShem - יהו״הy dijo, '¡Yo lo atraeré!' Y HaShem - יהו״הdijo, '¿Cómo?' [El espíritu] respondió: «Saldré y seré un espíritu de mentira en la boca de todos sus profetas». Dijo: «Lo atraerás y tendrás éxito. ¡Sal ( Tzei - צא) y hazlo!». ¿Cuál es el significado del término «Sal - Tzei - צא»? Significa: «¡Sal de mi presencia!» 

Rav Huna dijo: “El pueblo judío solo fue exiliado de su tierra porque transgredió el versículo: ‘Aléjate de una palabra falsa’”. De manera similar, nuestros sabios, de bendita memoria, afirmaron: “Jerusalén no fue destruida hasta que los hombres confiables dejaron de existir en ella, como dice: ‘Camina por las calles de Jerusalén, mira ahora y conoce, y busca en sus plazas; si encuentras a un hombre, si hay uno que imparta justicia y busque la verdad, entonces la perdonaré’”.

Dice en el Zóhar, «Sobre una época en la que el pueblo judío habla falsamente sobre la Torá de la Verdad, el versículo dice: «La verdad fue arrojada al suelo». Se refiere a un tiempo de exilio tal que el versículo dice: «La verdad se volvió deficiente», y la falsedad reina en el mundo. ¿Qué es la falsedad? Eso es Samael . Esto es lo que causó la destrucción tanto del primer como del segundo Templo Sagrado».

Nuestros sabios, de bendita memoria, afirmaron: «El mundo se sustenta en tres cosas: Justicia, Verdad y Paz». Está escrito: «¿Quién puede morar en tu tienda? Quien habla la verdad en su corazón». Es decir, incluso cuando se trata de asuntos que solo pensó en su corazón, debe llevarlos a la práctica y materializarlos con veracidad, de acuerdo con lo que enseñaron nuestros sabios, de bendita memoria, sobre el incidente con Rav Safra. Está escrito: «La Torá de la Verdad estaba en su boca, y no se halló injusticia en sus labios… porque él es un ángel de HaShem Tzva'ot -יהו״ה צבאו״ת».

El adulador está entre las cuatro clases de personas que no saludarán el rostro de la Presencia Interna de HaShem -יהו״ה, bendito sea Él (la Shejiná ). Esto se debe a que denigra el honor del Siempre Presente, HaShem -יהו״ה, bendito sea Él, cuando engatusa y adula a los malvados. Esto es como está escrito, "Quien le dice a una persona malvada, 'Eres justo', los pueblos lo maldecirán, las naciones lo despreciarán". Incluso si adula y engatusa a una persona que no es malvada, sin embargo es como si temiera al hombre y pusiera su confianza en el hombre, como está escrito, "Maldito sea el hombre que pone su confianza en la gente". Con respecto a tal persona, el versículo dice, "El adulador no se presentará ante Él".

Esto concuerda con lo que nuestros sabios, de bendita memoria, afirmaron sobre el incidente con el rey Yanai, que debido a que los sabios de la corte del Sanedrín lo adularon y cedieron ante él de una manera menor al no obligarlo a ponerse de pie durante el juicio, el ángel Gabriel vino y los derribó al suelo y murieron. De manera similar, cuando adularon al rey Agripa, quien era justo, los enemigos del pueblo judío fueron sentenciados a la destrucción. 

 Nuestros sabios, de bendita memoria, afirmaron, “El Santo, bendito sea Él, odia a tres tipos de personas: Aquel que dice una cosa con su boca pero piensa otra en su corazón, etc.” De manera similar, nuestros sabios, de bendita memoria, afirmaron, “Cualquier persona que tenga adulación en él cae en el purgatorio ( Gehinnom ), como está escrito, 'Ay de aquellos que llaman al mal bien y al bien mal', cuya continuación dice, 'Por lo tanto, como la lengua de fuego devora la paja, y como la paja es consumida por la llama, así su raíz se convertirá en podredumbre y su flor será arrastrada como polvo, etc.'”

Nuestros sabios, de bendita memoria, afirmaron, “Cualquier congregación en la que haya adulación es tan repulsiva como una mujer menstruando, como se afirma, 'Una congregación aduladora estará desamparada'”. Nuestros sabios, de bendita memoria, afirmaron, “Cualquier erudito de la Torá cuyo interior no es como su exterior no es un erudito de la Torá y es llamado una abominación repugnante”. Nuestros sabios, de bendita memoria, afirmaron, “Cualquier persona que tenga adulación en él trae ira al mundo, como se afirma, 'Aquellos con adulación en sus corazones traen ira'. Además, sus oraciones son despreciadas y no son escuchadas”. Nuestros sabios, de bendita memoria, afirmaron, “Cualquier persona que tenga adulación en él, incluso los fetos en los vientres de sus madres lo maldicen”. Nuestros sabios, de bendita memoria, dijeron acerca del pecado de la adulación, que hará que una persona caiga en manos de sus enemigos, como dice, “Los enviaré contra un pueblo adulador”.

La adulación y la hipocresía son tan malas como la idolatría, las relaciones prohibidas, el adulterio y el asesinato. ¿De dónde aprendemos que es igual a la idolatría? Del versículo “Porque la persona vil habla villanía y su corazón planea iniquidad, para actuar con hipocresía y hablar falsedad acerca de HaShem -יהו״ה”. ¿De dónde aprendemos que es igual a las relaciones prohibidas y al adulterio? Del versículo “Si un hombre se divorcia de su esposa y ella se va de él y está con otro hombre, ¿puede él volver a ella? ¿No traería eso seguramente la profunda culpa de la hipocresía sobre la tierra?”. ¿De dónde sabemos que es igual al asesinato? Del versículo “Derramaron sangre inocente… y la tierra fue contaminada por la sangre de la hipocresía”.

Es a causa del pecado de adulación e hipocresía que las lluvias son retenidas. A causa del pecado de adulación e hipocresía, uno es juzgado en el purgatorio ( Gehinnom ) eternamente, como dice, “Los pecadores temieron en Sión; el temblor se apoderó de los hipócritas, [diciendo], '¿Quién de nosotros puede vivir con el fuego consumidor? ¿Quién de nosotros puede vivir con el fuego que nunca muere?'” Nuestros sabios, de bendita memoria, declararon que la única razón por la que Yeravam mereció la realeza fue porque no se rindió aduladoramente a Salomón.

El fraude tiene dos grandes males. El primero es que es similar a la falsedad y la hipocresía, y el segundo es que es como el robo y el engaño. Al hacerlo, denigra el Nombre de HaShem -יהו״ה, bendito sea Él, y piensa que el Santo, bendito sea Él, no ve su engaño, Dios no lo quiera. Está escrito: «No defraudarás a tu prójimo, y temerás a tu Dios, porque yo soy HaShem -יהו״ה tu Dios», y está escrito: «No cometerás perversión de la justicia en medidas de longitud, peso o volumen. Tendrás balanzas correctas, pesas correctas, medidas correctas para líquidos y medidas correctas para líquidos: yo soy HaShem -יהו״ה tu Dios». Al comienzo del juicio tras la muerte de este mundo, se le pregunta: «¿Condujiste fielmente en tus negocios?». 

El que defrauda está entre las cuatro clases de personas que no reciben el rostro de la Presencia Interna de HaShem -יהו״ה, bendito sea Él (la Shejiná ). Esto es como se afirma, “En medio de mi casa no morará un practicante de engaño; el que dice mentiras no se establecerá ante mis ojos”. Como se afirmó antes, en la sección sobre la falsedad, “Jerusalén no fue destruida hasta que los hombres confiables dejaron de existir en ella”. En contraste, con respecto a quien se conduce fielmente, con honestidad e integridad, está escrito, “ HaShem -יהו״ה, ¿quién puede morar en tu tienda? ¿Quién puede morar en tu santo monte? Uno que camina en perfecta inocencia, que hace lo que es correcto y dice la verdad desde su corazón”. 

De manera similar, nuestros sabios, de bendita memoria, afirmaron, “El versículo, 'Un hombre de integridad aumentará las bendiciones', se refiere a alguien que dirige sus negocios con buena fe. Las posesiones de tal persona aumentarán, y el Santo, bendito sea Él, arreglará su sustento financiero”. Además, a tal persona se le llama un Tzadik justo , como dice, “El justo ( Tzadik ) vivirá por su fe”. Nuestros sabios, de bendita memoria, afirmaron, “Hay seiscientos trece mandamientos, pero Chabakkuk vino y los estableció sobre uno, como dice, “El justo ( Tzadik ) vivirá por su fe”.