Un breve resumen de las conductas que traen al Espíritu Santo ( Rúaj HaKodesh ) de Inspiración Divina en nuestros tiempos
Uno debe refinarse en cinco niveles de refinamiento:
El primero es arrepentirse de todos sus pecados, ya sea que haya violado mandamientos que son prohibiciones, ya sea que se haya abstenido de cumplir mandamientos positivos, ya sea que haya violado alguna ordenanza rabínica, o si tiene rasgos de carácter indeseables, y nunca más debe volver a ellos. Debe arrepentirse especialmente y distanciarse de todos los asuntos por los cuales uno es responsable de la escisión ( Karet ) o la pena de muerte, y de profanar el Nombre de HaShem - יהו״ה, bendito sea Él. Debe guardar el Shabat meticulosamente, distanciarse de su esposa durante su período menstrual ( Nidah ) y cuidarse de cualquier tipo de emisión seminal. Debe distanciarse de todos los juramentos, incluso si son ciertos, de mirar a las mujeres, de las malas palabras y los chismes, y de la frivolidad y la charla ociosa. Además, debe distanciarse de la arrogancia, la ira, la pedantería y la melancolía, y debe, en cambio, conducirse con humildad y modestia, y ser feliz en su suerte.
El segundo refinamiento está en su cumplimiento de los 248 mandamientos positivos de la Torá, así como de los decretos rabínicos. Debe ser especialmente escrupuloso al establecer horarios para el estudio de la Torá, rezar con intención devocional ( Kavaná ) y recitar bendiciones después de las comidas y todas las bendiciones por las cosas de las que uno deriva beneficio ( Birjat HaNehenin ) con intención devocional. Debe amar a cada judío como a la niña de sus ojos y honrar el Shabat en todos sus detalles. Cada noche, debe levantarse después de la medianoche para lamentar a Jerusalén y el Santo Templo, y dedicarse al estudio de la Torá. Además, todas sus acciones deben ser por el bien del Cielo, con amor a HaShem - יהו״ה, bendito sea Él.
El tercer refinamiento es que debe fijar tiempos para prepararse y santificarse para el Espíritu Santo ( Rúaj HaKodesh ).
El cuarto refinamiento es purificar el cuerpo mediante la inmersión regular en el baño ritual ( Mikve ) y usar ropas limpias.
El quinto refinamiento es que en los momentos en que se prepara para recibir el Espíritu Santo ( Ruaj HaKodesh ), después de haber arraigado todos los buenos rasgos de carácter dentro de sí mismo, hasta el punto de haberlos adquirido como propios, debe entrar en soledad en una casa aislada, donde no le molesten las voces de otras personas ni el canto de los pájaros, y debe hacerlo en un estado de pureza y santidad. El momento más preferible y auspicioso para esto es después de la medianoche. Entonces debe cerrar los ojos y despojarse de sus pensamientos de todos los asuntos de este mundo, como si su alma lo hubiera abandonado, de modo que es como una persona muerta que ya no tiene ningún sentimiento por este mundo en absoluto. Entonces debe fortalecerse con gran anhelo y deseo de pensar en los asuntos del mundo superior, y llevar su alma a adherirse a las raíces de su alma y a las luces superiores supremas de HaShem - יהו״ה, bendito sea Él. Debe imaginarse como si su alma lo hubiera abandonado y ascendiera, y debe imaginarse los mundos superiores como si estuviera realmente presente en ellos. Si realiza una unificación ( Yichud ), debe pensar en ello de tal manera que, a través de ella, atraiga la luz y la influencia divinas a todos los mundos, y debe tener presente que él también recibirá su parte, finalmente. Debe aislarse en sus pensamientos, como si el espíritu hubiera descansado un poco sobre él.
Si tomó todas estas medidas, siguiendo este camino, pero no llegó a sentir nada, esto indica que aún no está plenamente preparado para ello. Por lo tanto, debe continuar fortaleciéndose a partir de ese momento aún más, tanto en su servicio a HaShem —יהו״ה , bendito sea Él— como en su santidad, y luego, después de un tiempo, debe volver a recluirse como antes, hasta que merezca que el espíritu descanse sobre él.
Ahora bien, cuando realmente recae sobre él, debe ser muy perspicaz para determinar si es un espíritu refinado y puro, o si ha sido visitado por un espíritu de lo opuesto a la bondad ( Sitra Ajará ), o al menos, si hay una mezcla de bien y mal en él. El incidente que ocurrió cuando Ben Azai y Ben Zoma ascendieron al Pardes lo atestigua. Esto puede determinarse con base en lo que se le revela, si todas las palabras del espíritu son verdaderas, o si hay una mezcla de verdad y falsedad en sus palabras, si sus palabras son asuntos vanos relacionados con las vanidades de este mundo, o si sus palabras no están de acuerdo con la Torá y similares. En tales casos, debe alejar el espíritu de sí mismo y fortalecerse aún más en su servicio a HaShem -יהו״ה, bendito sea Él, hasta que todas sus palabras sean verdaderas y fieles y tenga verdadero temor de HaShem -יהו״ה, bendito sea Él.
Sepa que, inicialmente, el espíritu reposará sobre él de una manera que parece casualidad y solo en raras ocasiones. Además, las palabras del espíritu inicialmente serán sobre asuntos simples que no son muy profundos. Además, sus palabras serán pocas. Sin embargo, cuanto más uno continúe de esta manera, más se fortalecerá en todos los asuntos mencionados anteriormente. Además, sepa que es un principio general de importancia crítica refinar la materialidad de su cuerpo al máximo grado. Lo mismo se aplica a desarraigar todos los pensamientos y rumiaciones ajenas de su mente, así como desarraigar completamente el poder de la imaginación ( Ko'ach HaMedameh ) de sí mismo. Más bien debería enfocar su mente en asuntos de los mundos superiores con la máxima adhesión ( Dveikut ). También es necesario contemplar todo lo que fue escrito en la sexta puerta de la Parte Uno, porque allí se explicó con más detalle el orden de cómo comportarse en una forma de piedad ( Jasidut ).