24:4
El cuarto Heijal es llamado Heijal Zekhut (Palacio de Mérito). Y este Heijal está de pie para proteger los caminos de la Torá, y en él son juzgados todos los méritos y las faltas, y toda recompensa y castigo para todos los que observan la Torá o los que la transgreden, Dios no lo quiera. Dentro de este Heijal hay cuatro Heijalot, este distinto de aquel, y todos juntos son un Heijal. En este Heijal hay una luz llamada Zekhut-El, y por su nombre es llamado Heijal Zekhut, y él es el llamado El (Dios), y aquí son juzgados todos los juicios de los hijos del mundo, y esto es: "Y un Dios (El) que se indigna todos los días" (Salmos 7:12). Y los cuatro Heijalot mencionados tienen cuatro entradas y en ellas cuatro encargados, como explicaremos.
Y en la entrada de este Heijal que incluye a los cuatro, el cual es llamado Heijal Zekhut, hay un encargado cuyo nombre es Sansinia [o Sansania]. Y sobre este encargado hay un encargado en el lado izquierdo que toma de él los asuntos del juicio para pasarlos en el mundo, y debido a que toma de él, es llamado por su nombre Sansaniel. Y cuando el juicio se termina dentro del Heijal Zekhut, este encargado que está en la entrada está de pie y proclama el juicio a aquellos doce encargados que están encargados sobre las doce entradas. Y ellos están de pie y proclaman todos los juicios que son juzgados en este Heijal.
Esta luz que mencionamos, que incluye todo lo llamado Zekhut-El, de ella salen setenta luces, y todas ellas están de pie como una era redonda para ser incluidas una con otra, para que no se oculte una de su compañera, como el camino del Sanedrín que están de pie como media era redonda, como explicaron nuestros sabios. Y salen de entre ellos, en medio de ellos, dos luces de pie para testificar testimonio siempre. Y el secreto del asunto es que los siete ojos del Eterno que recorren toda la tierra, a los cuales atribuyeron los gueonim estos nombres: Orphaniel, Tagriel, Danriel, Palmiel, Asimun, Safiel, Bual; ellos son los que supervisan en los asuntos de los hijos del hombre, y en ellos y en su esencia se dibuja toda forma, efigie y figura de todas las cosas hechas en este mundo, ya sea mal o bien. Y al subir arriba, estas dos luces los observan y ven lo dibujado y testifican ante los setenta, y juzgan al inocente y al culpable para bien o para mal, para mérito o para falta. Y los dos mencionados son los escribas de los jueces. Estas setenta luces están de pie en medio del Heijal, y esto es: "Tu ombligo es como una taza redonda" (Cantar de los Cantares 7:3). Y frente a estos, hacia el lado derecho, setenta luces otras, y del lado izquierdo setenta luces otras; resultan todos doscientos diez luces. Y todas ellas están incluidas en la gran luz llamada Zekhut-El. Y aunque hay setenta a la derecha y setenta a la izquierda, la esencia de los juicios no es sino por medio de los setenta centrales, porque se conoce el asunto de los setenta de la derecha, alusión a la Guedulá (Grandeza), y los setenta de la izquierda a la Guevurá (Fuerza), y los setenta centrales, los más internos, en el Tiferet, que es el que decide y corta el juicio; y por tanto, la esencia del juicio es por medio de los centrales, y ellos son los más internos de todos. Y en el Zohar, Parashat Beshalaj (folio 51b), en el versículo "Y partió, y vino, e inclinó", y dice así: "Y aprendimos: del lado de la Jesed (Bondad), setenta testigos; del lado de la Guevurá, setenta escribas; del lado del Tiferet, setenta colores para glorificarse", fin de la cita.
Y nosotros tenemos otro camino, porque he aquí en Parashat Pekudé (folio 251a) explicó que dos luces son testigos, como explicamos. En esta luz llamada Zekhut-El están inscritas en él tres letras del nombre Y-H-V. Y cuando se conecten estas tres letras en este Heijal, entonces se dibujan en él estas tres letras, y sobre ellas dijo el Rey David (Salmos 94:22): "Y mi Dios (El) por roca de mi refugio"; en esta palabra está aludido El, nombre del Heijal, y las tres letras que se dibujan dentro de él, que son Y-H-V.
Después sale otra luz, ilumina y centellea hacia los cuatro vientos, que son cuatro Heijalot. Esta luz hizo salir tres tipos de luces, que son tres tribunales que se dividen abajo para juzgar en los asuntos del mundo: en riqueza, en pobreza, en enfermedades, en curación, y similares. Y los cuatro Heijalot: dos de ellos son para los dos tipos de luces que mencionamos arriba, que son los de la derecha y la izquierda. El tercer Heijal es para todos aquellos "dueños de los ojos" que piensan en los asuntos del mundo. Y el cuarto Heijal es para otros escribas que están bajo aquellos primeros internos. Estos cuatro Heijalot están incluidos en este Heijal llamado Heijal Zekhut, a nombre de la gran luz Zekhut-El, como explicamos.
En cada entrada y entrada de estos Heijalot hay un encargado. En la primera entrada hay un encargado cuyo nombre es Gazriel, y él está encargado de notificar los juicios que fueron decretados al ángel encargado en el primer Heijal que está en el lado de la impureza. Y por medio de este ángel se revelan los juicios, y pregoneros salen y proclaman en todos los firmamentos, en pureza y en impureza. Y el camino del encadenamiento del pregón de boca en boca y de firmamento en firmamento hasta el descenso de ese decreto, incluso en manos de las aves, y lo proclaman abajo en manos de los hijos del hombre, y esta es la sabiduría del trino de las aves.
En la segunda entrada hay un encargado cuyo nombre es Dahriel, y él está encargado de introducir el mérito de los hijos del hombre hacia adentro para que sean juzgados hacia la escala del mérito. Y cuando el hombre está en lecho de enfermedad, este ángel introduce sus méritos, y si se hallan más numerosos que sus iniquidades y se inclinó la escala al mérito, notifica al encargado que está en la entrada del tercer Heijal, cuyo nombre es Padael, y él proclama y dice: "Redímelo de descender a la fosa, he hallado rescate", y de allí baja el decreto de nivel en nivel hasta este mundo, como explicamos anteriormente.
En la tercera entrada hay un encargado, Gadiel es su nombre, y él está al lado izquierdo, encargado sobre todas las faltas de los hijos del hombre y sus iniquidades, y los trae a la balanza que está en la cuarta entrada, como explicaremos. Y allí pesan estos contra aquellos, mérito contra falta. Y bajo la mano del encargado derecho que está en la cuarta entrada, como explicaremos, hay muchos ángeles dispuestos a salvar al hombre del lado izquierdo si prevalecen los méritos. Y si prevalecieron las faltas, entonces muchos ángeles bajo este encargado izquierdo notifican los asuntos a muchos ángeles de destrucción, y vienen y toman el alma.
Cuarta entrada: en esta entrada hay un encargado cuyo nombre es Yaznia, y él es la balanza en la cual pesan falta y mérito, como explicamos. Y bajo su mano hay dos encargados, uno a la derecha y uno a la izquierda. El de la derecha, Riel es su nombre, y el de la izquierda, Gadudiel es su nombre. Y cuando se pesan falta y mérito, este inclina al mérito y aquel inclina a la falta, y todas estas fuerzas y luces están incluidas en la gran luz llamada Zekhut-El. Y al ser incluidos en ella, sale una Jaiah (ser viviente) ardiente, y su nombre es Kumiel [o Tumiel]. Y esta Jaiah está de pie para supervisar en los asuntos de los hijos del hombre en este mundo en general. Y hay muchos mil millares y miríadas de miríadas de "dueños de ojos", y todos ellos son llamados "ojos del Eterno que recorren toda la tierra", y ellos supervisan sobre todas las acciones hechas en secreto, y así supervisan en aquellas acciones hechas con buen corazón y con buena intención, aunque no sean en acción como es debido. Y así esta Jaiah está de pie sobre toda pregunta de los hijos del hombre que preguntan, y sobre todas las oraciones, porque toda pregunta se demora en este Heijal cuarenta días. Y cada día sale esta Jaiah y toma esa pregunta y la pone ante las setenta luces y la juzgan. Y entonces esa luz llamada Zekhut-El examina en ella como es debido, si es digna de cumplir la pregunta o no. Si esa oración mereció en su pregunta, salen con ella doce encargados y cada uno establece el cumplimiento de la pregunta.
Bajo esta Jaiah hay cuatro serafim ardientes y sus nombres son Harfiel, Baraki, Kadoshi, Kruma. Y estos cuatro están de pie bajo esta Jaiah hacia los cuatro vientos del mundo, y están encargados de examinar en aquellos observadores del Shabat y los que lo deleitan como es debido, como explicaremos con la ayuda de Dios. Y estos cuatro, cuando viajan, salen chispas de fuego en "botón y flor", y de estas chispas se hicieron setenta ofanim ardientes de fuego. Y cuando estos ofanim viajan, se hace debajo de ellos el Nahar Dinur (río de fuego), mil millares sirven a ese río de fuego, y miríadas de miríadas delante de él se levantarán de en medio de ese fuego. Y de allí salen muchos miles de soldados y ofanim, y estos cuatro serafim que mencionamos, de ellos sale el río de fuego. Dentro de ese río queman a muchos soldados, muchos ángeles, muchos espíritus, muchos gobernantes en todos los días de la semana. Y cuando entra el Shabat, un pregón sale y calma el fuego y sus estruendos, y todo el mundo está en calma. Y esta Jaiah va y se eleva sobre los cuatro serafim mencionados y entra dentro de la mitad de este Heijal, y es llamado Oneg (Deleite). Y la razón es porque en Shabat, en este lugar, se ordenan todas las mesas de los hijos de Israel que observan el Shabat, y son llamados "hijos del palacio del Rey". Y mil millares están de pie encargados sobre estas mesas. Y cuando entra esta Jaiah con los cuatro serafim y ve todas las mesas y todos los que están de pie sobre ellas, están de pie y los bendicen, y todos aquellos mil millares responden "Amén", y así todas las setenta luces mencionadas los bendicen.
Resumen de las cosas: todos los juicios y todos los decretos los juzgan en este Heijal, excepto tres, que son: hijos, vida y sustento, que aquellos no dependen de este Heijal llamado Zekhut, sino que dependen arriba en la constelación. Y aunque no dependen de este Heijal, a pesar de esto, lo juzgan en este Heijal; y si mereció, le dan desde arriba. Y la interpretación de "dan" es que ordenarán dar, pues la entrega no es sino abajo, como explicamos en las puertas anteriores.
Y este Heijal está de pie en una protección mayor que los otros Heijalot anteriores, y tiene treinta y dos estacas superiores, y debajo de ellas quinientos mil otros encargados. Y sobre todos ellos cuatro encargados que están sobre los treinta y dos, y los nombres de los cuatro son: Jasdiel, Kasiria, Kadumia, Dahriel. Y estos cuatro están encargados sobre todos los juicios que fueron juzgados y no fueron entregados para ser escritos, y todos vienen a preguntar la boca de estos encargados. Y los treinta y dos encargados están encargados sobre todos aquellos que establecen tiempos para la Torá, y todos están encargados de castigar sobre todos aquellos que podían ocuparse en la Torá y no se ocuparon.