Leyes de Diním 1

El código de la Torá detalla la obligación fundamental para las sociedades Gentil conocida como el mandamiento Noahide de Dinim (Juicios o Justicia), que requiere el establecimiento de leyes y cortes.

Este mandamiento es esencial para mantener el orden y la moralidad en el mundo y evitar la degeneración de la sociedad en un estado de anarquía.

A continuación, se presenta un resumen de los puntos clave, obligaciones y procedimientos judiciales detallados en las fuentes:

I.

El Mandamiento de Dinim: Propósito y Alcance

El precepto de Dinim es una de las Siete Leyes Noahides universales.

1. Definición y Objetivo: Es la obligación impuesta a las sociedades de establecer el estado de derecho a través de tribunales en cada distrito.

   Su propósito es tanto juzgar las transgresiones como hacer cumplir la observancia de las otras seis Leyes Noahides.

2. Alcance del Juzgamiento: Los tribunales deben adjudicar dos tipos de asuntos:
   • Transgresiones de los Siete Mandamientos.
   • Todas las demás materias necesarias para mantener una sociedad estable, como leyes beneficiosas para el comercio.
3. La Plantilla Divina: La justicia Noahide no es una simple "justicia natural" secular, sino la plantilla Divina para la conducta humana, establecida en la Biblia Hebrea y su tradición Oral.

   Jueces y legisladores deben ser conscientes de este código universal superior.

II.

Estructura Legal y Judicial

La obligación de Dinim incluye el establecimiento de un sistema legal y de aplicación de la ley.

• Leyes Fijas (Fixed Laws): Estas son las leyes de los Siete Mandamientos dictadas por Dios.

  Los tribunales Noahides deben juzgar estas transgresiones estrictamente de acuerdo con las guías establecidas en la Torá de Moisés y no pueden anular o cambiar los mandamientos ni sus castigos.

• Leyes Resueltas (Resolved Laws): Estas son leyes adoptadas por la sociedad.

  Incluyen asuntos monetarios, leyes comerciales y asuntos de daños corporales, donde los jueces pueden decidir según su propio entendimiento y lo que consideren justo y moral para su sociedad, siempre que no violen ninguna de las Siete Leyes.

• Autoridad y Cumplimiento: Los Gentil están obligados a aceptar el juicio de un tribunal válido basado en leyes válidas.

  Esto incluye la obligación de nombrar oficiales de policía para hacer cumplir las resoluciones de la corte y mantener el orden público.

III.

Cualificaciones y Deberes del Juez

Se requiere que los jueces y oficiales de policía sean calificados y aptos para sus posiciones.

1. Cualidades Requeridas: Todo juez necesita tener siete cualidades morales y de carácter: sabiduría, humildad, temor a Dios, desprecio por el dinero, amor por la verdad, ser amado por la gente (apreciado y de buen trato), y buena reputación.
2. Prohibiciones Judiciales: Está prohibido:
   • Pervertir la justicia de cualquier manera, incluyendo condenar al inocente o vindicar al culpable.
   • Mostrar favoritismo en el juicio, ya sea hacia un pobre (por lástima) o hacia un hombre rico/sabio (por honor o respeto).
   • Aceptar o dar un soborno, incluso si el juez planea dar un juicio correcto, ya que el soborno ciega la vista del sabio y pervierte las palabras justas.
   • Retrasar o prolongar innecesariamente la decisión del juicio, lo cual se considera una perversión de la justicia, especialmente en casos de personas débiles como huérfanos y viudas.
3. Jueces y Testigos: En casos capitales que involucran transgresiones de los Siete Mandamientos, los jueces y testigos deben ser hombres.

   Las mujeres Gentil no están autorizadas a juzgar o testificar en estos casos.

4. Relaciones Familiares: Un juez Gentil puede juzgar a un pariente en asuntos de los Mandamientos Noahides, y los jueces que son parientes entre sí pueden juzgar juntos.

IV.

Pena Capital y Condiciones Sociales

La obligación de imponer la pena capital bajo la Ley de la Torá depende del estado de la sociedad.

• Condiciones para la Pena de Muerte (Torá Law): El tribunal Noahide solo está obligado a aplicar la pena de muerte por transgresiones de los Siete Mandamientos (cuando la ley lo requiere) si la mayoría de la población de la sociedad cree en el Único Dios Verdadero y observa específicamente los Siete Mandamientos como preceptos Divinos.
• Sociedades Seculares: Si la mayoría de la sociedad no cumple con estas condiciones, los tribunales tienen prohibido sentenciar a un transgresor de las Siete Leyes a la pena de muerte basándose en la Ley de la Torá.

  No obstante, se les permite ejecutar a asesinos convictos si lo consideran necesario para reforzar la seguridad de la sociedad.

• Actuación Individual: Está terminantemente prohibido que un individuo ejecute a un transgresor; la persona debe ser juzgada y recibir la pena de un tribunal.

V.

Asuntos Monetarios, Compromiso y Arbitraje

Las cortes están obligadas a juzgar todos los casos monetarios para garantizar la justicia y la paz.

• Compromiso (Compromise): Está incluido en el mandamiento de Dinim el buscar un compromiso entre los litigantes.

  El compromiso es un juicio de paz.

  Es una práctica correcta que el juez intente lograr un compromiso, a menos que el caso involucre un robo o explotación claro, en cuyo caso es preferible un juicio inequívoco.

• Arbitraje (Arbitration): Los litigantes pueden nombrar un árbitro o un panel de árbitros, lo cual se considera una subcategoría de hacer un compromiso y cumple con Dinim.

  Los árbitros, al igual que los jueces, tienen prohibido aceptar sobornos o distorsionar el juicio.

VI.

Leyes de Herencia

Las leyes de herencia para Gentiles se rigen parcialmente por la Ley de la Torá y parcialmente por la costumbre o ley civil.

• Herencia Directa: Por Ley de la Torá, uno hereda de su padre o madre.
• Hijos e Hijas: A diferencia de la ley judía, una hija hereda por igual con sus hermanos.

  Un hijo primogénito no recibe doble porción.

• Otros Descendientes: Los hijos nacidos de concubinas, sirvientes o fuera del matrimonio son considerados herederos y dividen la herencia por igual.

  Los nietos también son considerados como hijos para la herencia si su padre (el hijo del fallecido) ha muerto.

• Estipulaciones: Una herencia debida por la Ley de la Torá (la de los hijos) no puede ser cambiada por estipulaciones; sin embargo, las herencias que se rigen por la costumbre o ley civil (como las de otros parientes) sí pueden ser excluidas por la voluntad del fallecido.

VII.

Obligaciones Morales y de Caridad

Las obligaciones de conducta individual, como la caridad y la bondad, se consideran una rama del mandamiento de Dinim.

• Deberes Individuales: Es una obligación moral:
  • Asociarse con buenas influencias y distanciarse de las dañinas.
  • Trabajar en el mejoramiento personal y educarse en rasgos de carácter apropiados.

    Esto incluye el cumplimiento de obligaciones lógicas, como honrar a los padres.

  • Juzgar a los demás favorablemente (dar el beneficio de la duda) y buscar la paz.
• Caridad y Bondad: Es una obligación moral y lógica involucrarse en caridad y actos de bondad.
  • Actos de Bondad: La bondad es considerada mayor que la caridad, ya que se puede hacer por los ricos y los pobres, con dinero o esfuerzo corporal, y por los vivos y los muertos (ej. visitar enfermos, acompañar difuntos).
  • Ocho Niveles de Caridad: El nivel más alto de caridad es ayudar a la persona necesitada a volverse independiente (mediante un regalo, préstamo, asociación o empleo) para que no dependa más de la caridad.
  • Prioridades: En todas las formas de caridad, se debe dar mayor prioridad a los necesitados que están más cerca, con la familia inmediata primero.