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Zohar Jadash - Midrash Rut
(Rut 1:1) "Y sucedió en los días en que juzgaban los jueces..."
Los Rabinos interpretaron el versículo que está escrito: (Job 38:7) "Cuando cantaban juntas las estrellas del alba y gritaban de júbilo todos los hijos de Dios".
¿Quiénes son las "estrellas del alba"? Son los ángeles santos que gobiernan de día.
¿Quiénes son los "hijos de Dios"? Son los ángeles santos que gobiernan de noche.
El Santo, Bendito Sea, creó al ser humano en el mundo y puso en él Su Nombre YHVH.
La He (ה) es el Nefesh (alma vital).La Vav (ו) es el Ruach (espíritu emocional).La He (ה) [superior] es llamada Neshama (alma intelectual).La Yud (י) es Neshama de la Neshama (la raíz trascendente del alma).
Y los llamó: Yud-He (יה), Padre y Madre. Vav-He (וה), Hijo e Hija.Y al lado de la impureza, el Santo, Bendito Sea, no le dio Su Nombre. Como está dicho: (Isaías 42:8) "Yo soy YHVH, este es Mi nombre; y a otro no daré Mi gloria, ni Mi alabanza a las esculturas".
"Yo" es una alusión a (Levítico 26:28) "Y os castigaré, también Yo".La He es una alusión a la cualidad de la Misericordia."A otro no daré", es una alusión al "dios otro" (el mal), como está dicho: "No te inclinarás ante un dios otro", que es del lado de la impureza.
El Secreto de los NombresAbrió [el discurso] Rabí y dijo: En el secreto de YHVH:La Yud (י) es llamada en semejanza: este es Elimelej.La He (ה) es llamada en semejanza: esta es Noemí. ¿Y por qué se llama su nombre Noemí? Como está dicho: "Y sea la dulzura (Noam) de YHVH nuestro Dios sobre nosotros...".La Vav-He (וה) en semejanza: esta es Rut y su marido.
Abrió y dijo: "¿Y qué significa 'y la obra de nuestras manos confirma sobre nosotros'?"Esta es la acción que realiza el ser humano. Si son acciones buenas, la Divinidad (YHVH) mora sobre él. Y si no, se retira de ella. Como está dicho: (Proverbios 14:1) "La sabiduría de las mujeres edifica su casa, mas la necedad con sus manos la derriba".
"La sabiduría de las mujeres": esta es la Neshama y el Nefesh [santos]."Y la necedad": esta es el Nefesh del lado izquierdo, que es llamada Orpá (la que da la espalda).
El Viaje del AlmaAbrió y dijo: ¿Qué es lo que dice "Muéstrame tu rostro"?Cuando el ser humano es hecho de una gota, en la placenta de su madre, a medida que crece, el Santo, Bendito Sea, introduce en él poco a poco el Ruach y el Nefesh.
Y después de esto le dicen: (Génesis 12:1) "Y dijo YHVH a Abram: Vete de tu tierra..."."Y dijo YHVH a Abram": esta es la Neshama, que es Padre (Av) para el Ruach, y exaltada (Ram) para el cuerpo."Vete de tu tierra": este es el Jardín del Edén."Y de tu parentela": este es el vientre de la madre, que es de carne y hueso.
"Y de la casa": esta es la Shejiná (Presencia Divina)."De tu padre": este es el Santo, Bendito Sea. Porque no hay padre sino el Santo, Bendito Sea. Y no hay madre sino la Congregación de Israel."A la tierra": este es el mundo inferior.
Y le dan siete bendiciones que fueron dichas arriba, desde "Y haré de ti..." hasta "todas las familias de la tierra...".Si el ser humano tiene mérito, y es justo, y conoce el Nombre del Santo, Bendito Sea, ¿qué le dicen cuando parte del mundo?
(Salmos 91) "No temerás del terror nocturno...", "En las manos te llevarán, para que tu pie no tropiece en piedra". De la piedra del camino torcido... hasta "Por cuanto ha conocido Mi nombre".
En esa hora dijo: "Volveos, hijas mías...". Como está dicho: "Y dijo Noemí a sus nueras: Volveos, hijas mías".Respondió Rut, el alma santa (Nefesh santa), y dijo: "No me ruegues que te deje, y me aparte de ti; porque a dondequiera que tú fueres, iré yo, y dondequiera que vivieres, viviré...".
Pero Orpá, el alma que es del Lado de la Izquierda (el alma animal), se fue al cuerpo y se lamentó sobre él. Como está dicho: (Job 14:22) "Mas su carne sobre él se dolerá, y su alma sobre él se lamentará".
Y todo el tiempo que se lamenta sobre él, dice el cuerpo al Alma Animal: "Por la comida y la bebida que me diste, la Neshama está en gran dolor, y sin Torá y sin mandamientos. ¡Toma lo que me diste!". Y el cuerpo se revienta.
Sobre la Caridad y JobY así también con Job, que dijo Rabí Tanjum: Dijo Job al Santo, Bendito Sea: (Job 23) "¡Quién me diera el saber dónde hallarlo!... Ordenaría mi causa delante de Él". Hasta que lanzó Job palabras hacia Arriba.
¿Y nada más? ¿Acaso no negó en varios lugares la resurrección de los muertos, y lanzó palabras hacia Arriba, y apedreó el icono del Rey (blasfemó)?
La Pequeña CiudadRabí Jisdai abrió: (Eclesiastés 9:14) "Una pequeña ciudad y pocos hombres en ella...".Una pequeña ciudad: Así dijo Rabí Yosi en nombre de Rabí Yitzjak: "Una pequeña ciudad", este es el cuerpo del hombre.
Y pocos hombres en ella: Estos son los miembros (órganos).Y vino a ella un gran rey: Este es el Instinto del Mal (Ietzer Hará). Que es un "rey viejo y necio", y los hijos de los hombres también están esclavizados bajo él, y él es rey sobre ellos.
Y encontró en ella un hombre pobre y sabio: Este es el Instinto del Bien (Ietzer Hatov), que es pobre, y no hay quien lo escuche. "Sabio", porque hace sabio al que lo escucha, para salvarse del castigo del Gehena.
Y libró él a la ciudad con su sabiduría: Esta es el alma (Neshama) del hombre, para que no peque ante su Creador.Y el hombre no se acordaba de aquel hombre pobre: No hay quien se acuerde de él, y el hombre vuelve a pecar, con ese Instinto del Mal.
Dijo Rabí Bon: Aquel niño que estaba sentado con nosotros, ¿qué dijo sobre este versículo? Sino que así abrió:Una pequeña ciudad: Esta es la Congregación de Israel, que es llamada Ciudad Santa, Ciudad Santa para el Santo, Bendito Sea.
Pequeña: Como tú dices: (Cantar de los Cantares 8:8) "Tenemos una hermana pequeña". Como se dice (Génesis 29:16) "Y el nombre de la pequeña era Raquel".Y pocos hombres en ella: Estos son los Patriarcas.
Y vino a ella un gran rey y la rodeó: Este es "Fulano" (Samael/Roma/El Mal).Y encontró en ella un hombre pobre y sabio: Este es Jacob, que estaba en pobreza en el tiempo que pecaron sus hijos con José, y se retuvo la abundancia de él, y se separó la Matrona de él.
Y libró él a la ciudad con su sabiduría: Este es Moisés.¿Qué es "y la rodeó"? Que se ocupa "Fulano" de que pequen Israel en el exilio, para que se retrase la Matrona en el exilio. Como está escrito (Salmos 91) "Con él estoy Yo en la angustia...".
Otra explicación: (Eclesiastés 9:14) "Una pequeña ciudad": Esta es Sión.Y pocos hombres en ella: Estos son los seis días de la Creación.Y vino a ella un gran rey y la rodeó: Este es "Fulano".
Y encontró en ella un hombre pobre: Este es el Mesías hijo de David. Que se dice de él: (Zacarías 9:9) "Pobre y cabalgando sobre un asno". Y se dice (Isaías 57:1) "El justo perece". Todo el tiempo que no venga sobre él la abundancia. Y sobre él se dice: (Isaías 19) "Y el río se agotará y se secará".
Asno: Este es Samael.Sabio: Este es el Mesías hijo de David.Y sobre él se dice: "Y libró él a la ciudad con su sabiduría". Que será el redentor Mesías hijo de Efraín, y este es el redentor de Arriba.
Otra explicación: (Eclesiastés 9:14) "Una pequeña ciudad": Esta es el Arca de Noé.Y pocos hombres en ella: Estos son Noé y su esposa y sus hijos.Y vino a ella un gran rey: Este es el Instinto del Mal, que la rodeó.
Y encontró en ella un hombre pobre y sabio: Este es Noé.Y libró él a la ciudad con su sabiduría: Este es Abraham, que por causa de Abraham que estaba destinado a venir, libró el Arca con su sabiduría, y se salvaron Noé y sus hijos.
Otra explicación: "Una pequeña ciudad": Esta es Jerusalén, que es en este tiempo pequeña y destruida.Y pocos hombres en ella: Pocos son los judíos que hay en ella.
Y vino a ella un gran rey y la rodeó: Este es el rey de los hijos de Esaú, que se dijo sobre él en Daniel: (Daniel 2:40) "Sus piernas de hierro". (Allí) "Que desmenuza todo esto, desmenuzará y quebrantará". (Allí) "Que los reyes...". "Desmenuzará y consumirá todos estos reinos".
Y en el tiempo que él rodeó Jerusalén, encontró en ella un hombre pobre y sabio: Este es el Mesías primero, y libró él a la ciudad con su sabiduría: Este es el Mesías último.
Otra explicación: "Una pequeña ciudad": Esta es la Torá.Y pocos hombres en ella: ¿Y por qué es pequeña? ¿Y acaso no está escrito (Job 11:9) "Más larga que la tierra es su medida..."? Sino porque "pocos hombres en ella" son (los que la estudian).
Y vino a ella un gran rey y la rodeó etc.: Este es el Ángel de la Muerte (Sama de Mota), que la rodeó.Y encontró en ella un hombre pobre: Este es David.
Sabio: Este es el Rey Salomón, la paz sea con él, que preparó para ella una lámpara, y la alumbró con luz, con sus proverbios y sus libros.Y libró él a la ciudad con su sabiduría: De la mano de los herejes (Epikorsim) y sectarios (Minim), pues él preparó "oídos" (asas) para la Torá.
Los Hijos de Dios y las Hijas de los HombresRabí Nehemías abrió: (Génesis 6:2) "Y vieron los hijos de Dios a las hijas de los hombres que eran hermosas, y tomaron para sí mujeres de todas las que escogieron"."Y vieron los hijos de Dios": Uza y Azael. Dijo a él: Dos ángeles eran, que acusaron a su Maestro, y los hizo caer el Santo, Bendito Sea, del lugar santo de Arriba. Y cuando bajaron, se materializaron en el aire, y se hicieron como hijos de hombres.
El Regreso de Noemí y RuthY así dijo Rabí Hiyya dijo Rabí Yitzchak: ¿Qué es lo que está escrito: (Levítico 1) "Ofrenda encendida (Isheh), de olor grato para YHVH"? Sino, correspondiente a estos tres grados:
Isheh (Fuego/Mujer): Correspondiente a esto los Levitas, que están encargados sobre el Canto, y para elevar la voz, y él es del lado de Isheh (Fuego), y dirigen la intención con melodía, con nigún y alegría y canto.
Reiaj (Olor): Correspondiente a Israel, que rezan la oración, que es considerada ante el Santo, Bendito Sea, como olor de especias del Jardín del Edén.
Nijoaj (Grato/Placentero): Que es satisfacción (Najat Ruaj) para el Altísimo. Correspondiente a esto el Sacerdote, que dirige la intención (Kavaná), como el color de la voluntad del Nombre Santo, y unifica la unificación con letras grabadas, y todos los grados brillan, y se inflaman, y chispean con la chispa superior, desde dentro de la profundidad superior oculta.
La Bendición de la Comida
1. Para rectificar la mesa según ese alimento. Y quien no tenía alimento tanto, y ordena la mesa, él es alabado, porque se sienta a comer ante el Rey, como está escrito: "Y comerás delante de YHVH tu Dios".
2. Tinyana (Segunda), lavado de manos, antes de la comida. Quien come sin lavado de manos, es como si comiera impuro.
3. Tlitaha (Tercera), lavado de manos, que tome la derecha con la izquierda, y sirva con la izquierda a la derecha. Y que lave hasta la medida del nudillo que decretaron los Rabinos.
4. Revi'aha (Cuarta), que necesita elevar sus manos después del lavado en la hora que bendice. Y apareje sus dos brazos como uno en la hora de la elevación de sus manos.
5. Jamisha'ah (Quinta), que necesita apoyar la bendición a este lavado.
6. Shishit (Sexta), dar del pan a los pobres.
7. Shevi'it (Séptima), bendecir la bendición de HaMotzi, y ser preciso en la He (de HaMotzi), y está prohibido comer sin bendición.
8. Shminit (Octava), el que come en su mesa, necesita que no sea glotón y tragón, sino como quien come ante el Rey.
9. Teshi'it (Novena), necesita decir sobre su mesa palabras de Torá. Y un individuo que no tiene con quien ocuparse en la Torá, basta para él con sus bendiciones.
10. Asirit (Décima), aguas últimas (Mayim Ajaronim) son obligación, y no requirieron en ello bendición, aunque sus manos están sucias de la comida. Y no bendice sobre el lavado de manos.
El Secreto de las Letras y la Creación
Ven y ve: todo lo que creó el Santo, Bendito Sea, en Su mundo, no lo creó sino para Su propia gloria. Como está dicho: (Isaías 43:7) "Todo lo llamado por Mi nombre y para Mi gloria, lo he creado, lo he formado y también lo he hecho".
A semejanza de que creó Ruach y Nefesh de santidad, así creó Ruach y Nefesh del Lado de la Izquierda (el mal). Y a semejanza de que "el vino reposa sobre sus heces", así es el Ruach y el Nefesh intelectual [santo] sobre el Ruach y el Nefesh animal [impuro].
¿Y por qué se llama "animal"? Porque es del lado de Samael y la Serpiente, que son macho y hembra [del lado impuro]. Y sobre esto dijo el Rey Salomón en su sabiduría: (Eclesiastés 3:21) "¿Quién sabe si el espíritu (Ruach) de los hijos del hombre sube hacia arriba, y el espíritu de la bestia desciende hacia abajo a la tierra?"
Rut invirtió su nombre a Tor (Tórtola). Como está dicho: (Génesis 15:9) "Y una tórtola (Tor) y un pichón". (Cantar de los Cantares 2:14) "Paloma mía, en las grietas de la peña, en lo escondido de la ladera, muéstrame tu rostro, hazme oír tu voz, porque tu voz es dulce y tu rostro hermoso".
Y pone una lámpara sobre su cabeza por la noche. Como está dicho: (Job 29:3) "Cuando Su lámpara resplandecía sobre mi cabeza". Y una columna de luz por el día, como está dicho: (Éxodo 14:19) "Y se movió la columna de nube...", "y de noche en columna de fuego... para alumbrarles de día y de noche". Y está dicho: (Proverbios 6:23) "Porque el mandamiento es lámpara, y la enseñanza (Torá) es luz".
Y le enseñan [al alma en el vientre] toda la Torá. Y le enseñan todos los mandamientos. Y le dicen: "Mira, este es el camino torcido, que es llamado Noche". Y en este lugar entran todas las almas de los hombres [malvados]. Como está dicho: (Job 3:19) "El pequeño y el grande allí son iguales, y el siervo es libre de su señor".
Y le muestran, en la columna de fuego que está sobre su cabeza, cuántos osos y leopardos y leones y ángeles de destrucción habitan allí. Y el perro está allí, y sobre esto dijo David: (Salmos 22:21) "Libra de la espada mi alma, del poder del perro mi vida única". Y este lugar es oscuridad, y los ángeles de destrucción lo llaman "Noches". Y sobre esto dijo: "Del terror en las noches". Literalmente se llaman "Noches".
Y le dicen: "Si tienes mérito en los mandamientos, cada mandamiento y mandamiento hará para ti un ángel bueno. Y en el momento en que entres en este lugar [después de la muerte], si tienes mérito en los mandamientos, dirán: '¡Allanad, allanad, despejad el camino, quitad el tropiezo del camino de este fulano!', y no tendrán dominio sobre ti los ángeles de destrucción".
Y a semejanza de esto en el día, le dicen: "Si tienes mérito en la Torá, cada letra y letra será un ángel que te ayudará en este lugar. Y la Torá, que es llamada 'Camino', irá en este camino, para que no tengan dominio sobre ti". Y sobre esto dijo: "Para guiarlos por el camino".
Y después de esto le muestran el Jardín del Edén, y cada parte y parte que hay para el justo por sí mismo. Y le hacen jurar que cumplirá toda la Torá.
Pero si el ser humano no tiene mérito en la Torá y en las buenas obras, cuando parte del mundo, entra en el camino oscuro que hemos mencionado, y se estremecen todos los que están en ese lugar, y dicen: "¿Es esta Noemí?" (Rut 1:19).
[Es decir:] ¿Es esta el alma que venía de ese lugar lleno de todo bien, lleno de Torá? ¿Donde la columna de nube la alumbraba en ese lugar para ir de día, y la columna de fuego para alumbrarla para ir en ese lugar de noche? ¿Y con su "marido", la Neshama de la Neshama?
Respondió ella y dijo: (Rut 1:20) "No me llaméis Noemí (Placentera), llamadme Mara (Amarga), porque en gran amargura me ha puesto el Todopoderoso". Porque me introdujo en un cuerpo malo. "Yo llena me fui" en ese lugar [el cielo], "y vacía me ha hecho volver YHVH" [a este mundo o al juicio].
Dijo Rabí: Está escrito (Salmos 41:2) "Dichoso el que comprende al pobre (Dal)...". ¿Qué es Dal? Es un hombre oculto. Y dice: "¿Qué me darás? ¿Acaso soy más malvado que cualquier otro hombre del mundo?". Y hace disputa con el Santo, Bendito Sea. Dichoso aquel que lo comprende (Maskil). Como está escrito: (Isaías 27:5) "O que se acoja a mi fortaleza, que haga la paz conmigo, la paz haga conmigo".
Porque dijo Rabí Nehorai: ¿Qué es lo que está escrito "O que se acoja a mi fortaleza..."? ¿Acaso el Santo, Bendito Sea, que es el Dueño de la Paz, y hace la paz en sus alturas, necesita a alguien que haga paz con Él? ¿No es suya la paz?
Sino que, el pobre, en la hora en que se ve a sí mismo en aprietos, hace disputa hacia Arriba (contra Dios). Y el que sostiene la mano del pobre, y hace con él caridad (Tzedaká), es como si, tal como suena, hiciera la paz con el Santo, Bendito Sea. Porque causa al pobre, que pida perdón delante de Él, bendito sea, por haber lanzado palabras (duras) hacia Arriba, y entonces hace paz entre él y su Creador. ¿Quién le causó hacer la paz? Este que da caridad al pobre, y sostuvo su mano, como está escrito "O que se acoja a mi fortaleza...", y este es el Dal (pobre/debilitado). Y el Santo, Bendito Sea, ¿qué dice? "No se juzga al hombre por su dolor".
Sino que dijo Rabí Nehorai: En esa hora dijo el Acusador (Satán) al Santo, Bendito Sea: "Job, de quien dijiste 'hombre íntegro y recto, temeroso de Dios y apartado del mal', he aquí que ha negado la resurrección de los muertos, y ha lanzado palabras, y ha apedreado el icono del Rey". Dijo el Santo, Bendito Sea: "Job no habla con conocimiento (Da'at)".
En la hora en que discutió Job con el Santo, Bendito Sea, ¿qué dice? (Job 10) "¿Te parece bien oprimir, que deseches la obra de tus manos...?". "¿Acaso es bueno esta opresión que me haces? Mi padre y mi madre hicieron mi cuerpo, y Tú te hiciste socio con ellos, y pusiste en mí el alma (Neshama). Y le dijiste al Acusador: 'pero guarda su alma'. Lo que es Tuyo guardaste, lo que es de mi padre y mi madre, dijiste 'helo aquí en tu mano'. ¿Acaso es bueno esta opresión que me haces, que deseches la obra de tus manos?". Porque el alma es despreciada por causa de los sufrimientos del cuerpo. "Y sobre el consejo de los malvados resplandeciste", (con esto) apedreó el icono del Rey.
Y el Acusador denunció todo esto delante del Santo, Bendito Sea. Le dijo el Santo, Bendito Sea: "Job no habla con conocimiento, y no es atrapado por su dolor". Y dado que vino el Santo, Bendito Sea, y discutió con él, se retractó y dijo: (Job 40) "Una vez hablé, y no responderé; aun dos veces, mas no volveré a hablar". Cerró su boca ante el Juez.
Rabí Pedat dijo: "Porque no habéis hablado lo recto de mi siervo Job" no está escrito, sino (Job 42) "Porque no habéis hablado a Mí lo recto". "Hacia Mí no hablasteis lo recto". Él (Job) se levantó y justificó el Juicio, y pidió (perdón) por sí mismo sobre lo que dijo. Pero ellos (los amigos) no pidieron por sí mismos, sobre lo que lo engañaron con la respuesta de su lengua.
Rabí Yehoshúa de Sijnin en nombre de Rabí Yuda dijo: Todo el que sospecha de los inocentes (Kasherim), es digno de ser golpeado con lepra. Como está escrito: (Números 12) "En lo que hemos actuado locamente y en lo que hemos pecado". Y está escrito: "No sea ella ahora como el muerto". Los compañeros de Job sospecharon de él en lo que no había en él, y no pidieron de él perdón, y no pidieron por sus almas, hasta que pidió Job misericordia por ellos. Y el Santo, Bendito Sea, les hizo saber que pecaron en lo que sospecharon de él. Y por tanto: "Y mi siervo Job orará por vosotros".
Y dijo Rabí Yosi ben Kisma: ¿Qué es lo que está escrito (Job 42) "Porque de cierto a él aceptaré para no trataros con afrenta (Nevalá)"? ¿Qué es Nevalá? Esta es la lepra. Como está escrito: (Números 12) "Si su padre hubiera escupido en su rostro", y tradujo Rabí Yosi "Y su padre avergonzando la avergonzara (Menabel Yenabel) en su rostro".
Ven y ve: Cuando se reveló el Santo, Bendito Sea, a Job, ¿qué está escrito? (Job 38) "Y respondió YHVH a Job desde la tormenta (Se'arah) y dijo". Rabí Yosi bar Jalafta dijo: Le respondió sobre lo que dijo (Job 9): "Porque me quebranta con tempestad (Se'arah)". Dijo Job: "Amo del Mundo, quizás un viento de tormenta pasó ante Él, y se cambió para Ti mi nombre Iyov (Job), por Oyev (Enemigo)". Esto es lo que está escrito: (Job 13) "Y me tienes por enemigo tuyo". Por eso le respondió desde la tormenta.
Los Rabinos dicen: Era la tormenta del Satán, que agitó el cuerpo de Job. ¿Y de dónde sabemos que se llama tormenta? Como está escrito: (Salmos 148:8) "Viento de tormenta que ejecuta Su palabra". Que no tiene permiso (el Satán) para hacer ninguna cosa, sino por el mandato del Santo, Bendito Sea.
Rabí Bon dice: Está escrito con Sin (ש), donde está escrito "que me quebranta con tempestad (Bi-se'arah)". Y está escrito con Samej (ס), donde está escrito "desde la tormenta (Min Ha-se'arah)". Está escrito aquí "que con tempestad", y está escrito allí (Levítico 17:7) "A los machos cabríos (Se'irim) tras los cuales se prostituyen".
Y esto que está escrito "con tempestad" (con Sin). Rabí Rejumai dijo: Una vez es macho, y una vez es hembra. Una vez macho, como está escrito (Levítico 16:22) "Y llevará el macho cabrío (Sa'ir) sobre él". Y está escrito (Génesis 27:11) "He aquí Esaú mi hermano es hombre velludo (Sa'ir)". Una vez hembra, como está escrito (Génesis 33) "Y volvió Esaú aquel día por su camino a Seir (Se'ira)". Y está escrito con Samej donde dice "desde la tormenta". ¿Cuál es la razón? Porque agita (Mas'ir) el cuerpo del hombre.
¿Y acaso no está escrito (2 Reyes 2:11) "Y subió Elías en un torbellino (Se'arah) al cielo"? Rabí Nehemías y Rabí Yehuda dicen: Cuando subió el Santo, Bendito Sea, a Elías al firmamento, se paró el Ángel de la Muerte frente a él.
Le dijo el Santo, Bendito Sea: "Con esta condición creé los cielos, que subiera Elías allí". Le dijo el Ángel de la Muerte: "Amo del Mundo, ahora habrá excusa (apertura de boca) para las criaturas (para no morir)". Le dijo el Santo, Bendito Sea: "Este no es como el resto de las criaturas, y él puede sacarte a ti del mundo, y tú no conoces su fuerza". Le dijo: "Amo del Mundo, dame permiso, y descenderé hacia él". Le dijo: "Desciende". Inmediatamente descendió. Dado que lo vio Elías, lo sometió bajo sus pies, y quiso sacarlo del mundo, y no le dio el Santo, Bendito Sea, permiso. Inmediatamente lo dobló debajo de él, y subió al cielo. Como está escrito: "Y subió Elías en un torbellino al cielo".
Dado que se reveló el Santo, Bendito Sea, a Job, en esa tormenta se reveló a él. Que está escrito: "Desde la tormenta", la Nun (de Min) es doblada (final), y no extendida. Lo dobló el Santo, Bendito Sea (al Satán/Tormenta), como una serpiente que anda sobre el vientre, y habló con él. ¿Qué le dijo a Job? (Job 38:4) "¿Dónde estabas tú cuando yo fundaba la tierra?". Inmediatamente calló, y no pudo mantenerse ante Su reprensión. Para enseñar que las obras del Santo, Bendito Sea, son en verdad.
Rabí Alexandri abrió y dijo: (Job 38) "Cuando cantaban juntas las estrellas del alba". Estrellas que en la altura gobiernan en la noche, excepto aquellas que gobiernan en la mañana. Y todas alaban y glorifican y unifican el Nombre del Santo, Bendito Sea. Esto es lo que está escrito: "Cuando cantaban juntas las estrellas del alba", y no las estrellas de la noche, aunque su gobierno es como un instante.
(Job 38) "Y gritaban de júbilo todos los hijos de Dios". ¿Por qué "gritaban" (Vayari'u - sonido de Teruá)? Dijo Rabí Alexandri: En la hora que sube el pilar del alba, esos "hijos de Dios" tocan la Teruá, y todos esos ángeles y estrellas encargados de la noche, los quitan de su lugar, y gobiernan otros ángeles en su lugar, para ser encargados en el día.
Rabí Jisdai dice: Una estrella hay en la altura, y el Santo, Bendito Sea, la saca de su lugar, Vilón es su nombre. Y está encargada de meter y sacar al resto de las estrellas, y sirve toda la noche. Dado que esas estrellas del alba gobiernan, se oculta y es tragada en su lugar.
Dijo Rabí Shmuel: Está escrito (Job 9) "El que remueve la tierra de su lugar, y sus columnas se estremecen". Cuando el Santo, Bendito Sea, quiere hacer temblar todo el mundo, y agitar y hacer ruido a sus soportes, no lo hace temblar sino desde su lugar. ¿Cuál es su lugar? Este es el punto de Sión.
Rabí Rejumai dice: De Sión fue fundado el mundo. Como está escrito: "Salmo de Asaf: El Dios de dioses, YHVH, ha hablado, y convocado la tierra desde el nacimiento del sol hasta su ocaso". Y está escrito después: (Salmos 50) "De Sión, perfección de hermosura, Dios ha resplandecido".
Y dijo Rabí Simlai: Cuando creó el Santo, Bendito Sea, el mundo, introdujo luz en luz, y vistió esta con esta, y creó los cielos. Como está escrito: (Salmos 104) "El que se cubre de luz como de vestidura, que extiende los cielos como una cortina".
Y esta luz, es llamada "Luz de Su vestidura". Luz primera, con la que se vistió el Santo, Bendito Sea. Y esa luz se extendió en esplendor y majestad, y fue creado el mundo. Como está escrito: "Esplendor y majestad te has vestido... que extiende los cielos como una cortina".
Rabí Jizkiya dijo: Cuando tomó el Santo, Bendito Sea, la nieve, y la arrojó dentro del agua, de debajo del Trono de Su Gloria, tomó como la medida de Su puño. Como está escrito: "¿Quién midió las aguas con el hueco de su mano?".
Rabí Yudai dijo: Como la medida de un tercio de palmo tomó, y arrojó dentro del agua. Como está escrito: (Isaías 40) "Y juntó en una medida (Shalish - tercio) el polvo de la tierra". Y está escrito: (Job 37) "Porque a la nieve dice: Sé tú tierra".
Y de debajo de las aguas, se congeló un lugar al principio, en medio del abismo, y se hizo de allí una piedra sumergida en medio del abismo, y subió hacia arriba y se vio en Sión. Y ella es el punto del mundo.
Rabí Yosi dice: Lo redondo y la esfericidad no se establecen, sino desde dentro de un punto, en el medio, y ese punto es el lugar del mundo, y desde allí se extendió la tierra a todos sus vientos (direcciones). Rabí Jizkiya dijo: A semejanza de la creación del hombre.
En la hora en que se congeló la tierra de debajo de las aguas, ¿qué está escrito? (Génesis 1) "Júntense las aguas que están debajo de los cielos en un lugar, y descúbrase lo seco". Dado que vieron las aguas lo seco, subían y se elevaban para cubrirla como al principio, hasta que las reprendió el Santo, Bendito Sea, y huyeron. Como está escrito (Salmos 104) "A tu reprensión huyeron".
Y aunque huían, no se calmaban. ¿Cuál es la razón? Porque la cubrían al principio, y ahora huyen de ella. ¿Qué hizo el Santo, Bendito Sea? Tomó como una especie de trozo de cerámica, y grabó en él Su Nombre de 72 Nombres, y lo arrojó dentro de las aguas, y se pararon inmediatamente, y se calmaron.
¿Y en qué lugar se pararon? En Sión. Como está escrito: (Salmos 50) "De Sión, perfección de hermosura", este es el Nombre del Santo, Bendito Sea. Y cuando la tierra tiembla, no tiembla sino desde este lugar, que es el lugar del mundo.
Rabí Pedat dice: El que jura en verdad por el Nombre del Santo, Bendito Sea, este trozo en el que está sellado Su Nombre, se eleva hacia arriba con alegría, y se sostiene en él, y el mundo se sostiene. Y el que jura en falso, ese trozo sube y se retira, y ve que es vanidad, y entonces el mundo tiembla, y quiere volver al caos y vacío (Tohu va Bohu). Porque el mundo no se sostiene, sino sobre Su Nombre que está sellado en verdad. Y sobre esto está escrito: (Éxodo 20:7) "No tomarás el nombre de YHVH tu Dios en vano".
Rabí Jizkiya dice: El lugar de todo el mundo entero, es un punto único, sobre el cual se para todo. Y la Gloria no es bendecida sino desde Su lugar. Como está escrito: (Ezequiel 3:12) "Bendita la gloria de YHVH desde su lugar".
¿Qué es (Job 9:6) "Y sus columnas se estremecen"? Rabí Perajia dice: Estas son columnas que sostienen el fundamento, y la existencia del mundo está sobre ellas. ¿Y cuántas son? Siete. Como está escrito: (Proverbios 9:1) "Labró sus siete columnas". El fundamento que ellas sostienen, es un Justo (Tzadik). Como está escrito: (Proverbios 10) "Y el justo es el fundamento del mundo". Columna no está escrito, sino fundamento, el fundamento sobre el cual todo se sostiene.
Correspondiente a esto, siete firmamentos son. Y siete estrellas que corren y regresan son. Siete tierras. Siete mares. Siete abismos. Y todos dependen de ese Ma'amar (Dicho/Logos). Como está dicho: "El que edifica en los cielos sus gradas". Son 7 Sefirot, gradas grandes, columnas grabadas en el Nombre Grande, y todas dependen de un Dicho, y son los Cielos Superiores.
Y siete tierras santas, que se aparejan con ellas. Y no hay en ellas separación. Como está dicho: (Génesis 1:5) "Y fue la tarde y fue la mañana un día". Día segundo, día tercero. Día cuarto. Día quinto. Día sexto. Hasta el día séptimo. (Éxodo 20:11) "Porque en seis días hizo YHVH...".
Y frente a ellos siete columnas grabadas, que dependen en el cielo. Y son las doce tribus, que dependen de la cualidad de Jacob, que es llamado Cielo. Como está dicho: (1 Reyes 8:39) "Y tú oirás en los cielos el lugar de tu morada", y está escrito (Deuteronomio 6) "Escucha Israel...".
Rabí Rejumai dice: Los siete superiores, son el Nombre del Santo, Bendito Sea. (Amós 9) "Y su expansión (Agudató - su manojo)", ¿qué es su expansión? Son siete grados debajo de ellos, que están sobre el mundo, y lo conducen. "Sobre la tierra", esta es la tierra inferior. "La fundó", esta es la tierra superior que es llamada Biná (Entendimiento), y ella depende de Jojmá (Sabiduría). ¿Y qué es él? Tével (el Mundo). Como está dicho: (Jeremías 10:12) "Afirma el mundo (Tével) con su sabiduría".
(Amós 9:6) "El que llama a las aguas del mar", un mar, y son siete. Rabí Kruspedai dice: ¿Acaso no es un solo mar en el mundo? Dijo Rabí Rejumai: Mares (Yamim) está escrito. Como está escrito: "Y a la reunión de las aguas llamó Mares".
Y todos entran en el Mar Grande, y son siete, y todos entran en él, uno debajo del otro, hasta el abismo, hasta que encuentras el Mar Grande siete uno sobre otro, y todos dependen de un Dicho.
Dijo Rabí Simlai: ¿Cuándo tiembla el mundo? En la hora en que el Santo, Bendito Sea, mira y ve en él. Como está dicho: (Salmos 14:2) "YHVH desde los cielos miró sobre los hijos de los hombres...".
Vino Adán el Primero, descendió con él la Shejiná, y moró dentro de él. Pecó Adán el Primero, y se retiró de él. Vino Noé, y la bajó a la tierra. Pecó la generación del Diluvio, y se retiró del mundo. Vino Abraham, y la bajó. Vinieron los hombres de Sodoma, y se retiró. Por lo tanto "y pocos hombres en ella" para sostenerse con ella en el mundo. Poco tiempo estuvieron, y no se sostuvieron en ella mucho.
Porque hemos aprendido: Antes de que viniera Salomón, era la Torá como una olla que no tiene asas, y quien se acercaba a ella se quemaba. Dado que vino Salomón, e hizo para ella asas, y se salvaron los hijos del mundo con su consejo. Dio en esa ciudad, como si fuera posible, salvación. ¿Y con qué? Con su sabiduría.
Y todo esto por causa de la rectificación que rectificó, y el esfuerzo que se esforzó tras ella aquel "pobre", que es David. Que no hay hombre que se esforzara tras ella, como el Rey David.
Y hemos aprendido: Apropiado era para el Rey David, existir en el mundo cien años. Que si hubiera existido él cien años, él habría rectificado la Lámpara (Butzina), una rectificación fuerte, que no se quitaría jamás, y no se habría destruido el Templo. Pero cuánto causaron esos años que no se cumplieron.
Y el hombre no se acordaba de aquel hombre pobre: Este es Adán el Primero, que le dio de sus años solo 70 años. Y Adán no se acordó de él en la hora que vino S"M (Samael) y montó sobre el camello, y rodeó a aquel que pecó, no se acordó de David, que en pobreza estaría por este pecado, que la Serpiente rodeó a Eva, y Samael a Adán el Primero.
Y Samael no tenía fuerza para voltear a Adán, hasta que vino la Serpiente y volteó el corazón de Eva, y Eva volteó el corazón de Adán, y pecaron ambos. Y sobre esto dijo: (Génesis 3:12) "La mujer que me diste conmigo, ella me dio del árbol y comí". Y Samael no tenía permiso para voltear el corazón de Adán, hasta que vino Eva, y le causó que comiera de él, y sobre esto la mujer, ella fue castigada.
Adán el Primero cuando le dio de sus años esos setenta años, no se acordó de él al principio, que si se hubiera acordado de él, cien años le habría dejado de sus años, como era apropiado para él, para fortalecerse en el mundo, y rectificaría la rectificación de la Lámpara. Sino que no se acordó de él, salvo setenta años, y no más.
Treinta años fueron, que iba de ellos en el desierto, y de ellos en la aflicción. Y en ese tiempo, "y la sabiduría del pobre es despreciada". Y sus palabras no son escuchadas ante el Rey Saúl. He aquí que no quedaron en él sino cuarenta menos uno, que he aquí un año estuvo huyendo ante su hijo Absalón. Y por causa de esto descendió la rectificación de la Lámpara, hasta que hubo "como un paso entre él y la muerte".
Y todo esto, porque Adán no se acordó de él al principio, para añadirle esos treinta años abajo, para completarle a cien. Y fueron dañados treinta años abajo, de esos setenta años, que fue su sabiduría despreciada y sus palabras no son escuchadas.
Y si dices, que el Rey Salomón tanto se alabó a sí mismo, y se llamó sobre su alma "Sabio". Sino por causa de esto dijo él al principio: "Y grande es ella para mí". Esta palabra grande que yo vengo a alabarme a mí mismo. Sino ya que no hay otro que lo diga. Vinieron los compañeros y lo besaron, leyeron sobre él: (Isaías 54:13) "Y todos tus hijos serán discípulos de YHVH y grande será la paz de tus hijos".
Dijo Rabí Rejumai: El Rey David, tres años hubo hambre en sus días. ¿Cuál es la razón? Para hacerle saber que de la justicia (Din) depende la cosa. Esto es lo que está escrito: (2 Samuel 21:1) "Y hubo hambre en los días de David tres años... y David buscó...". Hasta que se completó el juicio. Dado que se completó, inmediatamente (allí) "Y Dios fue propicio a la tierra...".
Porque enseñó Rabí Hiyya: Todo el mundo no bebe, sino del remanente de la Tierra de Israel. Cuando el mundo es visitado, ella es visitada primero. Porque no se encuentra quien la salve y proteja sobre ella.
Elimelej justo era, y podía proteger sobre las generaciones del mundo, y huyó entre las demás naciones. Y por causa de esto fue castigado, murió él, y vinieron sus hijos, y tomaron mujeres extranjeras de otras naciones. Y fueron castigados.
Y no tienes en todos esos ángeles, que completaron mezclarse dentro de los hijos de los hombres, como aquellos que se llamaron Ishim (Hombres). Y como aquellos que se llamaron Bnei Elohim (Hijos de Dios). Dado que los hizo caer el Santo, Bendito Sea, se materializaron de todos esos elementos de los hijos de los hombres, y se vistieron en ellos.
El resto de los ángeles, cuando bajan, y están destinados a volver a su lugar, se materializan en el aire del mundo, y toman la forma de hombres con ellos, y no más. Y por causa de esto se ven según la hora, y no más, una vez en el día, o dos veces, o en cada día una vez o dos, y después vuelan en el aire y se despojan de él, y vuelven a su lugar.
Rabí Kisma bar Rabí Yannai abrió: (Salmos 104:4) "El que hace a sus ángeles espíritus, a sus ministros fuego llameante". Hay ángeles que son de viento (Ruaj), y hay ángeles que son de fuego, este da de lo suyo a su compañero, porque hay paz entre ellos. Y sobre esto, aquellos que bajan, de estos dos elementos bajan. Cuando bajan se visten más en el aire de este mundo, y se materializan.
Aquellos que se mezclaron en este mundo, se visten en los elementos de este mundo, y no pueden volar y volver a su lugar, y se demoran aquí. Dado que siete días se demoraron aquí, uno tras otro, no volvieron allá.
Y sobre esto "Y vieron los hijos de Dios a las hijas de los hombres etc.". ¿Qué es "que eran hermosas" (Tovot)? Que brillaba su belleza, como la luz superior.
Dado que engendraron hijos, los tomó el Santo, Bendito Sea, y los introdujo en la montaña de la oscuridad, que se llamaron "Montañas de Oriente" (Harerei Kedem). Y los ató con cadenas de hierro, y esas cadenas están sumergidas hasta dentro del Gran Abismo. Y allí enseñan hechicerías a los hijos de los hombres.
Balaam, de allí tomó sus hechicerías, y aprendió de ellos, en esas montañas. Esto es lo que está escrito: (Números 23:7) "De Aram me guía Balac rey de Moab, de las montañas de oriente". Y de allí se coronaron todos los que saben hechicerías en el mundo.
Y debido a que fueron acusadores de su Maestro al principio, y hasta este día, ellos acusan a su Maestro cuanto pueden, con esas hechicerías, que niegan a la Familia de Arriba. Y si no fuera por esas cadenas que están sumergidas dentro del Gran Abismo, y están agarrados en ellas con gran sujeción, destructores del mundo serían, y el mundo no podría soportar.
Y allí en esas montañas de oscuridad, maman del Lado del Norte, que he aquí de ese lado, todas esas especies (de armas/males) despiertan en el mundo.
Dijo Rabí Nehemías dijo Rabí Yehuda: Naamá existía en ese tiempo, y todo el mundo erraba tras ella. Rabí Shimon dice: Madre de los demonios era. Dado que la vieron los "hijos de Dios", erraron tras ella.
Después de esto vieron a las hijas de los hombres andando desnudas, y vinieron a ellas, y engendraron de ellas. Esto es lo que está escrito: (Génesis 6:4) "Y también después de esto cuando vinieron los hijos de Dios...". "Varones de renombre" (Anshei Shem), ¿qué es "Varones de renombre" etc.? Estos son los Nefilim (Gigantes/Caídos) que enseñaron en el mundo, un Nombre en cada palabra y palabra, para completar sus hechicerías. Rabí Yehuda y Rabí Yosi dijeron: "Varones de renombre" literalmente (hombres famosos). Como tú dices: (Cantar de los Cantares 3:7) "Sesenta valientes la rodean". Le dijo Rabí Yitzjak: De los valientes de Israel está escrito.
Rabí Azarías preguntó a Rabí Yosi hombre de Kefar Ono: ¿Cuál es la razón de que las hechicerías son más en las mujeres, y no en los hombres? Que está escrito (Éxodo 22:17) "A la hechicera no dejarás con vida", y no está escrito "al hechicero".
Le dijo: Está escrito (Salmos 91:10) "No te sucederá mal (Ra'ah)". Ra (Mal - masculino) no está escrito, sino Ra'ah (Mal - femenino). Este es el lado de la hembra ciertamente. "Y plaga no se acercará a tu tienda", este es el macho. Y de la hembra todas las especies de adivinación y hechicería, y todos los asuntos malos vienen al mundo. Esto es lo que está escrito: (Eclesiastés 7:26) "Y yo he hallado más amarga que la muerte a la mujer...".
¿Y qué es "cuyas manos son ligaduras"? R' Yannai y Rabí Yehoshaya. Uno dijo: Todo el que toca a una mujer, o recibe de ella de su mano a su mano, no se limpiará del juicio del Gehena. Que se dice "Mano a mano no se librará el malo". Esto es lo que está escrito: "ligaduras son sus manos". Ciertamente.
Y uno dijo: De las hembras vienen todas las clases de adivinación y hechicería, y todos los pensamientos malos, y si no fuera que "ligaduras son sus manos", que no la dejan desde el Cielo, estarían matando y dando muerte a todo el mundo en todo tiempo y momento.
Y no se fortalece la hembra, sino con la fuerza del macho. Que ella mora en las profundidades de él, que ella sabe juramentar al hombre, para completar su voluntad. ¿Y con qué? Con el Nombre, y con palabras profundas, en el nombre de la impureza. Y sobre esto las obras dependen de ella, y las palabras en el macho. Y ambos de la hembra despiertan. Y por causa de esto, las especies de hechicerías se encuentran en la hembra, y no en el macho.
Hemos aprendido: El que pasa entre dos mujeres, si son Niddot (menstruantes), es forzado (poseído/dañado). Y no se moverá de su cuerpo, si no hacen por él algo. Peligro de sangre o muerte está preparado para él. Y si no son Niddot, el Mal Ojo domina en él en su cuerpo, o en su dinero.
Como aquello de R' Najum berabi Simlai, una vez estaba en la ciudad de Caesarea, pasó entre dos mujeres. Lo miraron, y se puso en peligro inmediatamente en su cuerpo y en su dinero. ¿Cuál es la razón? Porque ese espíritu malo moró sobre ellas, y puede dañar.
¿Cuál es su remedio? Que diga así: "Zil Zil, Domi Domi" (Vete vete, calla calla), quita el nudo del nudo, no y no para mí. Y después comenzará con El (Dios), y terminará con El. Comenzará con El, como está escrito: (Números 23) "Dios (El) que lo saca de Egipto". Y terminará con El, (allí) "Porque no hay agüero en Jacob... hasta qué ha hecho Dios (El)". Y que se vaya, y no mire tras de sí.
Rav Huna estaba subiendo de Babilonia a la Tierra de Israel, y estaba subiendo hacia allá, se encontró en una aldea, vio a esa mujer que venía tras él, levantó agua sobre su hombro, y tomó polvo de sus pies (de él). Volvió su cabeza y le dijo: Haz y toma tras de mí, que he aquí no hay nada conmigo (no me afecta), pero decreto sobre ti confusión en tu mente.
Después dijo: No por mí sino para que no mates a otros hijos de hombres. Y así fue, se confundió su mente, y no sabía nada, y murió. Y sobre esto está escrito: (Salmos 91) "No te sucederá mal (Ra'ah) y plaga no se acercará a tu tienda".
Enseñó R' Hiyya: (Eclesiastés 7) "El que agrada a Dios escapará de ella". ¿De quién? De esa mujer que está escrito en ella: "cuyo corazón es lazos y redes...". "Y el pecador será apresado en ella", aquel que va tras el Instinto del Mal.
Ven y ve: En el tiempo que el hambre está en la ciudad, no se muestre el hombre a sí mismo, y no vaya solo en la ciudad, porque el Ángel de la Muerte se encuentra allí, y tiene permiso para destruir. Y sobre esto está escrito: (Génesis 42) "Y dijo Jacob a sus hijos: ¿Por qué os mostráis?". Similarmente, en el tiempo que la peste está en la ciudad, cierre el hombre a sí mismo, y no se muestre en el mercado. Que puesto que se dio permiso al Destructor, quien se encuentra con él, es dañado. Y él es culpable por su propia alma.
Ven y ve: Diez años estuvo Noemí en el campo de Moab, al final, "porque había oído en los campos de Moab etc.". ¿Por qué fueron castigados Majlón y Kilión? Porque tomaron mujeres moabitas.
No tienes en el mundo, mujeres que se ocupen en adivinación y en hechicería, como las moabitas. ¿De dónde (sabemos)? Que está escrito: (Números 25) "Y el pueblo comió y se inclinaron a sus dioses". Dado que comían algo de sus hechicerías, inmediatamente se inclinaban a sus ídolos, (allí) "Y se juntó Israel a Baal Peor". Rabí Hiyya dijo: Como estos brazaletes (Tzmidin) de joyas, así se unían (Mitjabrim) a Baal Peor.
Con las hechicerías de las mujeres. ¿De dónde sabemos? Que está escrito: (Números 31) "He aquí estas fueron para los hijos de Israel por la palabra de Balaam". "Por el consejo de Balaam" no se dice, sino "por la palabra (Dvar) de Balaam". Les enseñó palabras en la boca. Porque hechiceros y adivinos, no había en el mundo como ellos, pero palabras en la boca para completar sus hechicerías no sabían. Y sobre esto, "por la palabra de Balaam" hicieron, y completó sus hechicerías, y pudo con ellos. Rabí Yochanan dijo: Apta (Kshera) era Ruth.
(Rut 1) "Y dijo Noemí a sus dos nueras: Andad, volveos cada una a la casa de su madre; que YHVH haga...", Ya'aseh (Hará) está escrito (con He). Les dijo: Si tenéis mérito de entrar bajo las alas de la Shejiná, Ya'aseh (Hará - completo). Y si no, Ya'as (Hará - apocopado), falta la He.
"Porque es muy amargo para mí por vosotras (Mikem)". "Por vosotras" (Aleichem) debería decir, como tú dices: (2 Samuel 1) "Angustia tengo por ti (Aleija)", ¿qué es Mikem (de vosotras)? Dijo Rabí Kronia dijo Rav Kahana: Tengo angustia en mi corazón de vosotras, que vosotras causasteis a mis hijos que murieran, como quien se queja de otro.
"Y Orpah besó a su suegra". Orpah, Harafa era su nombre. ¿Por qué se llamó su nombre Orpah? Porque volvió la nuca (Oref) a su suegra, y volvió a su lugar al campo de Moab. Fornicó, y no la aceptaron, y se fue a la tierra de los Filisteos. Y todos trillaban en ella como granos (Harifot), porque se abandonó a la fornicación.
Y engendró de fornicación seis hijos. Y todos cayeron en mano de David y sus hombres, que era hijo del hijo de Ruth. Como está dicho: (2 Samuel 21) "E Isbi en Nob, que era de los hijos del gigante (Harafa)". ¿Y quién los puso en Nob? ¿Y acaso Nob no está cerca de Jerusalén, en la Tierra de Israel, y él estaba en la tierra de los Filisteos?
Sino así dijo Rabí Pinjas: Enseña, que vino por los asuntos de Nob, porque causó el asunto de Nob la ciudad de los Sacerdotes, y el Santo, Bendito Sea, es meticuloso con los justos incluso como el grosor de un cabello. Le dijo el Santo, Bendito Sea: "David, causaste tanto en Nob ciudad de los Sacerdotes, por tu vida, o el juicio recae sobre ti mismo, o sobre tu descendencia, y no quedará sino uno".
Enseñó R' Hiyya: Está escrito: (1 Samuel 22) "Y escapó uno de los hijos de Ahimelec...". Que no quedó a Ahimelec de toda la casa de su padre, excepto Abiatar solo, y por este pecado murió Saúl y sus hijos, y cuántos miles y miríadas de Israel, y se decretó sobre David morir.
Dado que fue a la tierra de los Filisteos, lo vio Harafa, dijo a su hijo: "Este es el que mató a tu hermano". En esa hora, llegó el tiempo de la Medida del Juicio para vengarse de David, por los asuntos de Nob. Y preparó a Isbi para matarlo. Inmediatamente, "E Isbi en Nob", que vino por los asuntos de Nob. Dijo Rabí Yochanan: Así dijo David: "Amo del Mundo, mi descendencia estará firme ante Ti, y he aquí que yo acepto sobre mí el juicio".
¿Qué hizo? Lo tomó Isbi, y lo arrojó sobre sí mismo, y sobre la cama (o vara), le dijo: "No es mi honor (matarte así)". Lo tomó y lo arrojó al aire, y puso la espada para que David fuera matado en ella. Esto es lo que está escrito: (2 Samuel 21) "Y él estaba ceñido con una espada nueva, y pensó matar a David". Inmediatamente mencionó Abishai el Nombre Explícito, y se paró en el aire, y su caballo inmediatamente se deslizó, y fue a Jerusalén.
Fue Abishai y vino al Sanedrín y dijo: "¿Qué es (la ley) sobre montar en el caballo del rey en hora de apuro?", y se lo permitieron. Lo encontró a David parado en el aire, le dijo: "Vuelve de tu oración".
Le dijo: (Salmos 116) "¿Qué pagaré a YHVH por todos sus beneficios para conmigo?". Que así he recibido de la Casa de Justicia de Samuel de Ramá, que incluso si una espada afilada está puesta sobre el cuello del hombre, no se prive a sí mismo de la misericordia. Inmediatamente volvió de su oración, y aceptó el juicio sobre su descendencia. Como está escrito: (2 Samuel 21) "Y le socorrió Abishai hijo de Sarvia, e hirió al filisteo...".
¿Qué está escrito? (2 Reyes 11) "Y Atalía madre de Ocozías vio que su hijo había muerto, y se levantó y destruyó toda la simiente del reino". Está escrito "y destruyó", y está escrito (2 Crónicas 22) "Y habló (Vatedaber) a toda la simiente...". ¿Qué es "y habló"? Dijo que está destinada la simiente de David a ser destruida del mundo.
"Y tomó Josaba hija del rey Joram... a Joás...". Enseña que el Santo, Bendito Sea, juzga medida por medida. Y sobre todo esto, aunque se decretó este decreto, y se dio permiso a la Medida del Juicio, sobre esto está escrito: (Isaías 10) "Aún hoy en Nob se detendrá". Todavía la Medida del Juicio en Nob se para y reclama juicio de delante del Santo, Bendito Sea. Y si con los justos es meticuloso el Santo, Bendito Sea, así, con los malvados cuánto más.
(Rut 1) "Y dijo: He aquí tu cuñada ha vuelto a su pueblo y a sus dioses". Dijo R' Najum dijo R' Yehuda: De lo que dice "ha vuelto", enseña que conversa era al principio. Y está escrito "y a sus dioses", pues he aquí un Dios único tenía ella con Noemí, y ahora volvió a su corrupción primera, y erró tras su idolatría.
(Allí) "Y Ruth se aferró a ella", como lo que aceptó sobre ella en vida de su marido, se aferró a su fe. Ven y ve la alabanza de Ruth, que aunque el temor de su marido no estaba sobre ella, se aferró a su fe. Y sobre todo esto, Noemí renovó para ella como al principio, y le advirtió advertencias, y todas las aceptó sobre ella.
Rabí Broka dijo: Está escrito (Génesis 21) "Y se levantó Abraham por la mañana y tomó pan y un odre de agua y lo dio a Agar, poniéndolo sobre su hombro, y al muchacho". Dado que está escrito "a Agar", ¿qué es "poniéndolo sobre su hombro"? Sino que enseña, que le advirtió sobre el yugo de la fe, y permanecer en lo que estaba acostumbrada al principio con él. Está escrito aquí "puso sobre su hombro", y está escrito allí (Éxodo 15) "Allí puso para él estatuto y juicio". Lo que allí es yugo de la Shejiná, también aquí yugo de la Shejiná.
¿Qué hizo ella? Dado que se vio a sí misma saliendo de bajo la autoridad de Abraham, volvió a su corrupción. ¿Qué está escrito? "Y ella se fue y erró (Vateta)". Tras la idolatría y los ídolos de la casa de su padre. Y está escrito "Vanidad son ellos, obra de error (Ta'atuim)".
Rabí Jidka y Rabí Shimon bar Yosi, iban por el camino, dijo R' Shimon a Rabí Jidka: He aquí hemos aprendido, un gentil que se ocupa en la Torá, es como un Sumo Sacerdote. ¿Cuál es la razón que lo comparó a un Sumo Sacerdote? Y he aquí está escrito: (Salmos 78:5) "Y estableció testimonio en Jacob, y puso ley (Torá) en Israel". El Santo, Bendito Sea, la dio a Israel, para recibir por ella recompensa para el Mundo Venidero, y quien no la recibió, no reciben por ella recompensa en el Mundo Venidero.
Porque así dijo R' Akiva: Israel que estuvieron en el Monte Sinaí, reciben por ella recompensa. Los gentiles que no estuvieron en el Monte Sinaí, no reciben por ella recompensa. Y tú dijiste, un gentil que se ocupa en la Torá he aquí es como un Sumo Sacerdote.
Le dijo: Como un Sumo Sacerdote Am HaAretz (ignorante) aprendimos ciertamente. Pues dijo Rabí Yosi bar Yuda dijo Rabí Yochanan: ¿Qué es lo que está escrito: (Proverbios 3:15) "Más preciosa es que las piedras preciosas (Pninim); y todo lo que puedes desear, no se puede comparar a ella"? Incluso un bastardo (Mamzer) discípulo de sabios, es preferible a un Sumo Sacerdote ignorante (Am HaAretz) que sirve en el lugar más santo (Lifnai V'lifnim). Puesto que no lee en la Torá, su servicio no es servicio, y no recibe por ella recompensa, y sobre él está escrito: (Proverbios 19) "El alma sin ciencia no es buena". Un Sumo Sacerdote que no conoce el fundamento del servicio, su servicio no es servicio.
Y dijo Rabí Yuda: ¿De dónde (sabemos) que el Sumo Sacerdote necesita ser discípulo de sabios? Que está escrito: (Malaquías 2:7) "Porque los labios del sacerdote han de guardar la sabiduría, y de su boca el pueblo buscará la ley". Y si es un ignorante, no recibe por ella recompensa. Así el gentil que se ocupa en la Torá, puesto que es gentil, su ocupación en la Torá no es ocupación, y no recibe recompensa.
Abrió y dijo (Levítico 6:2) "Manda a Aarón y a sus hijos, diciendo". Aarón y sus hijos son mandados, y el resto de los sacerdotes no son mandados.
Sino, todo sacerdote que no conoce el fundamento del servicio, como Aarón y sus hijos, no es mandado. Y si sirve, su servicio no es servicio. Pues he aquí ¿en qué dirige su intención (Mekaven)?, puesto que no conoce el fundamento del servicio como Aarón y sus hijos.
Y así dijo Rabí Hiyya dijo R' Yitzchak: Sacerdotes, Levitas e Israelitas impiden (invalidan) el sacrificio (si faltan). El fundamento del sacrificio es el Sacerdote, que necesita dirigir la intención al Nombre Santo, y ordenar los grados superiores, y unificar todo en una unificación completa, y alegrar a los superiores e inferiores, con su voluntad e intención.
Y debido a esto, todo el tiempo que subía al estrado (Dujan), mientras es hombre (joven), y la llama del fuego es fuerte en él, para elevar la voz con la melodía del nigún, es apto para el servicio. Dado que se debilita la llama de su juventud, y las brasas de fuego se apagan en su interior, he aquí se debilita su fuerza, y la voz comienza a quebrarse. Entonces está escrito: (Números 8:25) "Y desde la edad de cincuenta años volverá del servicio del ministerio, y no servirá más". Y es inválido para el servicio. De aquí en adelante: "Y servirá a sus hermanos... pero servicio no servirá más".
Las guardias del firmamento, también así aquellos que están encargados de tocar ante su Maestro, son llamados Ishim (Hombres/Fuegos). Y así escuché en nombre de Rabí Shimon ben Yochai, que dijo Rabí Eliezer: Estos grados, hay de ellos que están encargados sobre las puertas de afuera, y de ellos sobre las puertas interiores de adentro.
Esos interiores dicen el Canto, y suben y entran con este Canto, cinco grados, hasta cincuenta. Correspondiente a las cincuenta puertas del Jubileo. Dado que suben allí, los toma un espíritu de fuego llameante, y rompe su fuerza. Dado que se rompe su fuerza, los empujan, y bajan de esos grados.
Y se paran afuera, encargados sobre las puertas de afuera, y estos toman sus porciones del humo del fuego del sacrificio, excepto aquellos que toman adentro. Y en cada día y día se renuevan encargados sobre el Canto. Y esto es Isheh.
Y por esto necesita el Sacerdote ser sabio en sabiduría, y hermoso en su inteligencia, y bello en la luz de la Torá, y diligente, y perspicaz más que todo el mundo. Y si es un ignorante (Am HaAretz), su servicio no es servicio, y sobre él está escrito (Salmos 5:6) "No estarán los insensatos delante de tus ojos".
Ven y ve: La inmundicia (Zuhama) del Cuthean (Gentile), aunque se convierta, es difícil que se separe de él la inmundicia hasta tres generaciones, cuánto más mientras es Cuthean. La apta (Kshera) de entre ellos, Ruth, y no encontramos en ella ningún defecto en absoluto. Y esta es el Alma Intelectual (Nefesh HaSichlit). Orpah, que es el Alma Animal (Nefesh HaBehamit), inmediatamente volvió a su corrupción y a su daño. Vino Rabí Jidka y lo besó. Dijo: Ciertamente que pocos son aquellos de los que se quita su inmundicia de ellos.
Rabí Nehemías dice: Está escrito (1 Reyes 2:19) "Y puso un trono para la madre del rey", esta es Ruth la Moabitess, que mereció y vio al Rey Salomón sobre su trono.
Así como su corazón fue íntegro (Shalem), así completó (Hishlim) sus días y sus años. Esto es lo que está escrito: (Rut 2:12) "Y sea tu recompensa completa (Shlemah)". Shlemah está escrito (con He), y leemos Shleimah (Completa). Enseña, que vio al Rey Salomón sobre su trono, y vio su recompensa en este mundo y en el Mundo Venidero.
"Y salió del lugar donde había estado, y sus dos nueras con ella etc. Y dijo Noemí a sus dos nueras: Andad, volveos etc. Y ellas le dijeron: Ciertamente con tu pueblo volveremos. Y dijo Noemí: Volveos hijas mías etc. Y dijo: He aquí tu cuñada ha vuelto a su pueblo etc.". Orpah volvió a su pueblo y a sus dioses. "Y dijo Ruth: No me ruegues que te deje, y me aparte de ti". Así examinan al converso (Ger), para que se mantenga bajo las alas de la Shejiná como Ruth, con corazón íntegro.
Rabí Alexandri abrió: (2 Reyes 4:1) "Y una mujer de las mujeres de los hijos de los profetas clamó a Eliseo...". Allí aprendimos, esta es la mujer de Abdías. Y estaba encargado sobre la casa de Acab rey de Israel. Y en la hora que fue Abdías donde Elías, lo reconoció Eliseo.
Y si dices, Eliseo no servía ante él todavía. Ya estaba sirviendo. Y no hay antes y después (en la Torá). Y por tanto está escrito: "Y tú sabes que tu siervo era temeroso de YHVH", que ciertamente lo reconoció Eliseo desde esa hora.
"Clamó a Eliseo". En esa hora que murió Abdías, murió Acab. Y el rey Joram vino a tomar a sus dos hijos. ¿Qué hizo ella? Fue gimiendo, clamando y llorando al cementerio. Se paró sobre su tumba y clamó: "Temeroso de Dios, así y así hacen a tus huérfanos".
Le dijeron a Abdías: "He aquí tu mujer está parada y clamando y llorando sobre tu tumba". ¿Qué hizo? Se fue donde Ezequías (¿Hizkiyahu? El texto dice Jizkiya, pero cronológicamente es extraño, quizás se refiere a un justo en el Gan Eden), le dijo: "Basta para mí en este mundo". Se fue donde los Patriarcas, dijo: "Así y así tengo". Le dijeron: "Ya hemos oído sus gritos, ve donde Eliseo el Profeta".
Mientras tanto, volvió gimiendo y clamando sobre su tumba, le dijo: "Ay pobre, ve donde Eliseo, y él te dará consejo". Inmediatamente fue donde Eliseo.
Dijo Rabí: Ven y ve cómo conversan los muertos en sus tumbas uno con otro, ¿y acaso sus almas no están en otro lugar? (Salmos 25:14) "El secreto de YHVH es para los que le temen...". Se le apareció Rabí Bon, dijo: La dificultad así se mantiene, y ahora una palabra en dos, del silencio nada.
Abrió y dijo: (Isaías 26:8-9) "Con mi alma te he deseado en la noche; sí, con mi espíritu dentro de mí te buscaré temprano". "Con mi alma te he deseado", dos nudos buenos dio el Santo, Bendito Sea, en el hombre, para servir en este mundo, y son Nefesh y Ruach. Nefesh, para el sostenimiento del cuerpo, con mandamientos que despiertan de él. Ruach, para despertarlo en la Torá, y para conducirlo en este mundo. Y si merecieron Nefesh en mandamientos, y Ruach para ocuparse en la Torá. Entonces desciende sobre él un incremento mayor de Arriba, según sus caminos.
Y con estos dos, va el hombre en este mundo, para servir con ellos. Porque ese Nefesh no se sostiene en el cuerpo, sino por el despertar del Ruach que mora sobre él.
Cuando entra el hombre para servir y adorar a su Maestro con estos dos. Despierta sobre él de Arriba un despertar santo, y mora sobre el hombre, y lo rodea de todos lados. Y despierta en él con Sabiduría Superior, para merecer y estar en el Palacio del Rey.
Y ese despertar que mora sobre él, de un lugar superior es. ¿Y cuál es su nombre? Neshama. Y de ella despierta para el hombre el Arrepentimiento (Teshuvá), y las buenas obras. Y ella es una fuerza superior, la fuerza del Arrepentimiento, Madre (Imma) para el Ruach, y el Ruach es hijo para ella.
Y sobre la Neshama, hay para ella una amada superior. ¿Y cuál es su nombre? Neshama de la Neshama. Y él es llamado Padre (Av) para el Ruach. De él despierta para el hombre, el Temor, y el Amor, la Torá, y el Mandamiento. Y ellos son de Padre y Madre Hijo e Hija. Yud Padre. He Madre. Vav Hijo. He Hija. Y este es YHVH lleno.
En la semejanza que hay Ruach y Nefesh de la derecha, del Instinto del Bien, así hay Ruach y Nefesh de la izquierda, del Instinto del Mal. Y sobre esto dijo: (Deut 30) "Mira, he puesto delante de ti hoy la vida y el bien, y la muerte y el mal". "La vida y el bien", de la Santidad. "Y la muerte y el mal", de la Izquierda, del Instinto del Mal. Y sobre esto aludió: "Y del Árbol del Conocimiento Bien y Mal, del Bien come, y del Mal no comerás de él".
Y sobre la He superior que es Neshama Madre. Y sobre la He inferior que es Hija. Se lee este versículo: (Proverbios 14) "La sabiduría de las mujeres edifica su casa. Mas la necedad con sus manos la derriba", esta es el Alma Animal del Instinto del Mal. "Con sus manos la derriba", el cuerpo de santidad, que le dio el Santo, Bendito Sea, para servir en este mundo, y la Neshama para despertar al servicio de Arriba.
Cuando el hombre en este mundo duerme en su cama, su espíritu (Ruach) vaga y va y su voluntad sube en cada noche. Y cuántos encargados con escudos están en cada firmamento y firmamento.
Porque dijo Rabí Nehunia: Me contó Ben Geim (hijo de orgullosos?), cuando subí al firmamento, en el firmamento superior encontré ángeles Serafines, todos como la apariencia de antorchas, y ruedas de fuego los rodean, y sus cejas como carbones de fuego, y sus dientes y sus ojos chispas de fuego, cubriéndolos fuego llameante, y sobre ellos un encargado, Hadumiel es su nombre.
Cuando me vieron allí, dijeron: "¿Quién puso a un nacido de mujer entre nosotros en este lugar?". Tuve miedo de él, y mencioné las letras del Nombre, cuando vi que buscaban quemarme con el aliento de su boca, y se pararon todos. Me dijo ese Gran Príncipe encargado sobre ellos: "¿Quién eres tú?". Le dije mi nombre.
Me dijo: "Ay amigo. Todos los que vienen al mundo pasan por mi mano en cada noche y noche, en la hora que vienen a acostarse en sus camas, y depositan su espíritu en la mano del Señor del Mundo. Inmediatamente vuelan de ellos, y suben ante Él.
Y todos los espíritus están ante mí, y no me dio permiso para introducir, sino aquellos escritos ante mí. Excepto aquellos que hicieron mandamientos ante Él en el día, todavía nosotros buscamos y inquirimos tras ellos."
Alcé mis ojos, vi 365 palacios, como el número de los días del año solar. Y todos hacia el lado Este, y cuatro puertas en cada palacio y palacio, y cuántos encargados y servidores sobre ellos, y todos tienen una misma apariencia, y los llaman "Servidores del Oriente". Y así hacia el lado Sur.
Excepto lo que vi hacia ese lado, una puerta alta mucho más que todas las puertas. Pregunté sobre esa puerta. Me dijo: "Ay amigo. En esta puerta pasan todos los dueños de dolor, y todos los dueños de lágrima, del dolor de las naciones del mundo. Y todos esos dueños de Arrepentimiento (Teshuvá), todos entran en esta puerta."
Arriba de esta puerta, se reveló ante mí una puerta grande, y 10 puertas a su alrededor, pregunté sobre ella. Me dijo: "Esta puerta no tengo permiso sobre ella, y no se abre sino en Luna Nueva (Rosh Jodesh) y Sábados y Días Festivos. En ese tiempo cuando entra el Sábado, o Luna Nueva, o Festividad, una voz explota en todos esos firmamentos, y dice: (Isaías 26:2) 'Abrid las puertas y entrará la gente justa guardadora de verdades'."
Porque todos los espíritus que están en el Jardín del Edén que está en la tierra todos los días de la semana están allí, y pasean dentro de él. Y en ese tiempo y en ese firmamento que está sobre el Jardín del Edén que está en la tierra, que en esas puertas se abren 4 ventanas, grabadas con 4 letras del Nombre Explícito, es el Único en los tesoros de las alturas, y todos esos espíritus se visten en una vestidura preciosa, en ese Jardín del Edén, como la imagen de ese mundo en que estaban parados en vestidura de carne de gota fétida.
Y en la hora que las ventanas se abren, todos se despojan de sus vestiduras, y vuelan hacia arriba en esas ventanas, y suben en este lugar. Y seis dueños de alas, y cuántos encargados con ellos, abren esta puerta. Y todas estas diez puertas, los espíritus entran allí con alegría y suben hacia arriba. Y así cada firmamento y firmamento de esta manera, en paz y con gran alegría.
En la hora que estos espíritus suben, otros espíritus bajan, que fueron añadidos entre los vivos en ese mundo. Estos suben, y estos bajan. En ese lugar de donde bajaron estos, allí acampan los otros, y el lugar no queda vacío.
En la salida del Sábado, en la hora que Israel dice "Vihí Noam..." (Y sea la dulzura de YHVH nuestro Dios etc.), esos espíritus que bajaron a ellos en Sábado, suben. Estos suben, y estos bajan. Estos suben a su lugar. Y estos bajan a su lugar. Y así siempre en este asunto.
Dijo Rabí Alexandri: En la hora que fallece el hombre del mundo, la Neshama y el Nefesh van juntos. Como está dicho: (Rut 1:19) "Y anduvieron las dos hasta que llegaron a Belén".
"Y aconteció que al entrar en Belén, toda la ciudad se conmovió por causa de ellas, y decían: ¿Es esta Noemí?". Que se fue de este lugar, llena de todo bien, llena de Torá. La columna de nube a su cabeza de día, y la columna de fuego de noche. Y la lámpara alumbraba delante de ella. Y le mostraban el Jardín del Edén, lugar de la recompensa buena de los justos. Y le mostraban el Gehena, lugar del castigo de los malvados. Que son juzgados en él por sus pecados, como está dicho (Job 29:3) "Cuando Su lámpara resplandecía sobre mi cabeza".
En esa hora, dijo la Neshama: "No me llaméis Noemí, llamadme Mara (Amarga) etc., Yo llena me fui" como dijisteis, "y vacía me ha hecho volver YHVH". Cuando estaba en este lugar, estaba llena de Torá, llena de todo bien. Y ahora "vacía me ha hecho volver YHVH", a este mundo.
(Rut 1) "¿Por qué me llamáis Noemí, ya que YHVH ha dado testimonio contra mí, y el Todopoderoso me ha afligido?". Que entró en mí el Instinto del Mal, el Espíritu Animal y el Alma Animal, sobre la cual se dice (Proverbios 14) "La sabiduría de las mujeres edifica su casa, mas la necedad con sus manos la derriba". "La sabiduría de las mujeres edifica su casa", esta es Neshama y Nefesh de santidad. "Y la necedad con sus manos la derriba", esta es el Alma Animal, que derriba el edificio del cuerpo con su necedad. Y esta es la que queda en el cuerpo, como está dicho: (Job 14) "Mas su carne sobre él se dolerá, y su alma sobre él se lamentará", que se asociaron juntos.
Parábola, ¿a qué se parece la cosa? A un rey que designó en su jardín dos guardianes, uno cojo, y uno ciego. Les dijo: "Guardaos de no comer del fruto de este jardín, pues yo conozco todo el fruto que hay en él".
¿Qué hicieron? El cojo dijo al ciego: "He aquí nuestro deseo de comer del fruto de estos árboles". Dijo el ciego: "Yo no veo". Y el cojo dijo: "Y he aquí yo no puedo caminar". ¿Qué hicieron? Montó el cojo sobre el ciego y comieron.
Y vino el rey, y vio que comieron del fruto del árbol. Les dijo: "¿Quién comió del fruto del árbol?". El ciego dijo: "Yo no veo". Dijo el cojo: "He aquí yo no puedo caminar". ¿Qué hizo el rey? Dijo: "Como hicisteis y comisteis del fruto del árbol, así se hará con vosotros". ¿Qué hizo el rey? Dijo a sus siervos: "Montad al cojo sobre el ciego, y dadles sesenta latigazos en este lugar".
Así el Alma Animal del Instinto del Mal, con el cuerpo. El Santo, Bendito Sea, hace para ellos una unión única, el Alma Animal con el cuerpo, y los castiga juntos. Y así si fue justo, los une el Santo, Bendito Sea, y reciben recompensa buena juntos.
Rabí Azarías y Rabí Jizkiya, estaban subiendo para la Festividad (Regel), estaba con ellos aquel árabe (Tayá), que cargaba tras ellos. Dijo R' Azarías a Rabí Jizkiya: ¿Has oído algo sobre ese versículo que está escrito: (Cantar de los Cantares 6:11) "Al huerto de los nogales descendí a ver los frutos del valle"? Las palabras de la Torá son comparadas a la nuez, ¿cómo?
Le dijo: Así como la nuez tiene cáscara afuera, y el cerebro (fruto) adentro. Así las palabras de la Torá, hay en ella Acto (Ma'aseh), Midrash, y Hagadá, y Secreto (Sod), todo esto uno dentro del otro.
Le dijo: Así escuché sobre esto. En ese tiempo que el Rey Salomón reveló el Cantar de los Cantares, la inmundicia de esa Serpiente Primera que lanzó en Adán y Eva, se cortó del mundo, porque cuando salieron generaciones al mundo de Adán y Eva, de esa inmundicia salieron.
Y así escuché de mis maestros, y ellos escucharon hasta la boca de Elías. Que dijo así: ¿Qué es lo que está escrito: (Génesis 4) "Y el hombre conoció a Eva su mujer y ella concibió y dio a luz a Caín y dijo: He adquirido un varón con YHVH"? "Y el hombre", este es Adán el Primero, cuando vino la Serpiente sobre Eva, lanzó en ella inmundicia, y Caín de ese lado de esa Serpiente salió, así como la Serpiente su camino es matar y dar muerte, así también Caín, inmediatamente se hizo asesino.
Como tú dices: (Isaías 14:29) "Porque de la raíz de la serpiente saldrá basilisco, y su fruto, serpiente ardiente voladora". "Porque de la raíz de la serpiente", esta es la Serpiente Antigua. "Saldrá basilisco (Tzefa)", este es Caín, que salió de su raíz y de su esencia. "Y su fruto serpiente ardiente voladora", que se hizo asesino como este Saraf, que no hay para su golpe encantamiento. "Voladora" (Meofef - doble), que ya se hizo la Serpiente en su especie doble.
Y si dices que de esa inmundicia salió, y el versículo dice "Y el hombre conoció a Eva su mujer y ella concibió y dio a luz a Caín". Ciertamente de Adán fue, y no de esa inmundicia. Sino que esa Serpiente lanzó inmundicia en Eva, y esa inmundicia que fue absorbida en ella, estaba agitándose en sus entrañas, y no tenía cuerpo para incluirse en él, y para salir ese espíritu al mundo.
Dado que vino Adán el Primero sobre ella, se mezcló esa inmundicia en esa semilla, e hizo un cuerpo para ese espíritu malo, y la inmundicia que estaba en sus entrañas se incluyó en él, y salió al mundo con una apariencia roja, mucho más que el resto de los hijos de los hombres del mundo que fueron después de él.
Y además que esa semilla que lanzó en ella Adán para hacer el cuerpo, de ese lado malo era, y se fortaleció ese espíritu malo, y se materializó en él, y salió al mundo. Dado que lo vio Eva, dijo "He adquirido un varón con YHVH", con YHVH (implicando una adición extraña).
Y cuando trajo su sacrificio, de ese lado malo lo trajo. Como está escrito: (Génesis 4:3) "Y fue al cabo de días (Yamim)", que es el lado malo, y no del lado de la santidad, que es "al cabo de días (Yamin - derecha/días)".
Set, estableció el mundo con justos y piadosos que salieron después de él. Set (Shin-Tav) este fue el final del Alef-Bet, y de él volvieron las letras al derecho, SheT.
Dado que se terminaron esos justos y piadosos hasta Noé, y fueron esos hijos del Diluvio, que fueron borrados todos. Dado que fueron borrados todos, y salió Noé y sus hijos del Arca, entonces está escrito: (Génesis 9) "Y de estos fue esparcida toda la tierra", entonces comenzaron las letras en el Alef-Bet al revés, Tav-Shin-Resh. Y entonces está escrito, "Y de estos fue esparcida toda la tierra", y fue todo el mundo, en esa inmundicia de la Serpiente.
Y aunque Abraham rectificó lo que hizo Adán. Y así Isaac y Jacob y los justos. Con todo eso, la inmundicia de la Serpiente no cesó, hasta que estuvieron Israel sobre el Monte Sinaí. Y volvieron las letras en el camino recto, y de ellas al revés, una de aquí, y una de aquí. Y cuando pecaron, volvieron en otro cuerpo. Volvieron las letras en otro color.
Y así fue el mundo, en secretos del Alef-Bet, hasta que vino Salomón. Dado que vino Salomón, se encontraron las letras paradas sobre su existencia. Y entonces está escrito: (1 Reyes 5:10) "Y se multiplicó la sabiduría de Salomón", y se paró la Luna en plenitud, entonces se reveló el Cantar de los Cantares en el mundo.
Y entonces dijo: (Cantar de los Cantares 6:11) "Al huerto de los nogales descendí". Así como la nuez, el cerebro (fruto) no se encuentra sino al final, así el mundo así era, hasta que se cumplieron las cáscaras, y se paró el mundo en el cerebro, y la Luna en plenitud.
Dijo aquel árabe: ¿En qué estáis diciendo y estableciendo este versículo que está escrito: (Rut 1:19) "Y anduvieron las dos hasta que llegaron a Belén, y aconteció que al entrar en Belén, toda la ciudad se conmovió por causa de ellas (Aleihen)"? Hasta aquí dos, "y decían: ¿Es esta (Hazot) Noemí?" una y no más. Dijo Rabí Azarías: Dichosos vosotros Israel, que incluso los vacíos entre vosotros, están llenos de Torá y buenas obras.
Bajaron los dos, le dijeron: ¿Has oído algo en este versículo? Dijo: Así escuché. En el tiempo que quiso el Santo, Bendito Sea, dar la Torá a Israel, las Tablas estaban escritas por delante y por detrás. Como está escrito: (Éxodo 32:15) "De este lado y de aquel lado estaban escritas".
Y la una Tabla delante y detrás. Y la otra Tabla derecha e izquierda. Como está escrito: (Éxodo 32:16) "Y las tablas obra de Dios eran ellas, y la escritura escritura de Dios era grabada sobre las tablas", dos, ¿sobre qué dijo dos veces "y la escritura escritura"?
Que antes de que hicieran Israel el Becerro, y quería el Santo, Bendito Sea, dar dos Torás, la que es por Escrito y la que es Oral estas, por mano de Moisés a Israel, "Y las tablas obra de Dios eran ellas etc.". Y las Tablas eran en semejanza Vav-He (VH) Tablas. VH escritura, escritura que está escrito, esto es VH.
Tablas YH. "Obra de Dios eran ellas", esta es Biná Superior. VH, son los dos brazos. VH escritura, son Jacob y Raquel, que son llamados Sol y Luna, y son llamados dos pechos, y son llamados Uno. Y sobre esto dijo, "VH escritura escritura de Dios es". "Grabada sobre las tablas", no leas Jarut (Grabada), sino Jerut (Libertad), libertad del Ángel de la Muerte, y de la esclavitud de los reinos, y de todas las enfermedades malas del mundo.
Y dado que hicieron el Becerro, volaron las letras de los dos lados Delante y Derecha. Y yo te abriré el camino recto para que entiendas. Elimelej y Noemí, y Majlón y Ruth, en esta semejanza dos Tablas. Elimelej y Noemí una tabla, derecha e izquierda. Y Majlón y Ruth, delante y detrás, otra tabla. Y dado que hicieron el Becerro, se retiró Elimelej y Majlón, quedaron Ruth y Noemí, dos hembras.
Y fueron las dos, hasta "que oyeron que había visitado YHVH a Su pueblo para darles pan". Que dio otra vez la Torá, las Segundas Tablas.
"Y anduvieron las dos hasta que llegaron a Belén, y toda la ciudad se conmovió por causa de ellas". "Toda", este es el Justo (Tzadik). "La ciudad", esta es Sión, ciudad de David. "Y decían: ¿Es esta Noemí?", que en la hora que se dio la Torá sobre el Monte Sinaí, está escrito: (Éxodo 20:15) "Y todo el pueblo veía las voces y las antorchas".
Entonces gritó la Torá, y dijo: "No me llaméis Noemí (Placentera), yo llena me fui, de toda alegría, y de todo bien, y toda libertad del mundo, incluso de la esclavitud de los reinos". Entonces dijo: "¿Por qué me llamáis Noemí?".
Y este es el secreto, que dijo el Santo, Bendito Sea, por mano de Moisés: (Éxodo 33) "Y verás mis espaldas; mas mi rostro no se verá". Cuando quise dar la Torá a Israel derecha e izquierda delante y detrás, ellos no quisieron, e hicieron el Becerro. Y aquí cuando ellos quieren, Yo no querré.
Dijo: Así escuché, en el tiempo que quiso el Santo, Bendito Sea, dar la Torá a Israel, tomó la Torá Escrita y la Torá Oral, y fue Él a las demás naciones, y no quisieron recibirlas. Hasta que las bajó a Israel sobre el Monte Sinaí.
Dijeron los Ángeles Ministeriales: "¿A quién quiere el Santo, Bendito Sea, dar estas dos Torás?". Dijo: "A Israel, que son mi parte y mi porción". Como está escrito: (Deuteronomio 32) "Porque la porción de YHVH es su pueblo; Jacob la cuerda de su heredad", he aquí dos. "Y Yo les doy dos Torás". Y además, que suben en garantía niños y lactantes. Y por causa de ellos despertarán estas dos Torás. Como está escrito: "De la boca de los niños y de los que maman fundaste la fortaleza".
Y de aquí sale, de allí sale, que está escrito: (Isaías 28:9) "¿A quién se enseñará ciencia, o a quién se hará entender doctrina? ¿A los destetados de la leche? ¿A los arrancados de los pechos?". "¿A quién se enseñará ciencia?", esta es la Torá Escrita. "¿Y a quién se hará entender doctrina?", esta es la Torá Oral. "A los destetados de la leche, a los arrancados de los pechos", que por causa de ellos bajó la Torá a Israel sobre el Monte Sinaí.
Esto es lo que está escrito: (Rut 1) "Y anduvieron las dos hasta que llegaron a Belén". ¿A dónde fueron? A las demás naciones, hasta que se pararon Israel sobre el Monte Sinaí. Dado que bajaron la Torá Escrita y la Torá Oral, inmediatamente "toda la ciudad se conmovió por causa de ellas y decían: ¿Es esta Noemí?", se estremeció todo el mundo, y dijeron: "Esta es la Torá, tesoro oculto". Inmediatamente "Y todo el pueblo veía las voces y las antorchas". Entonces dijo "¿Es esta Noemí?". Esta es la dulzura (Ne'imu) de la Torá.
Y no conocieron Israel el castigo de la Torá, hasta que vinieron a Marah, como está escrito: (Éxodo 15) "Y llegaron a Marah". Y está escrito: "Allí les puso estatuto y derecho, y allí los probó". Entonces dijo la Torá: "Llamadme Marah (Amarga)".
Y lo montó (al árabe) 3 parasangas, y él se ocupaba con ellos en estos secretos. Leyeron sobre él: "Como un gajo de granada es tu sien". Incluso los vacíos que hay en Israel están llenos de Torá y mandamientos como una granada.
Le dijo: Entonces estaban Israel coronados con la Torá, se coronaron con Nombres grabados superiores. Dado que hicieron el Becerro y pecaron, y estaba trayendo Moisés la Torá, escrita sobre tablas de piedras superiores, llenas de todo bien, libertad del Ángel de la Muerte, y de la esclavitud de los reinos, y de todas las enfermedades malas del mundo.
Dado que vio Moisés el Becerro, volaron las letras, y todas subieron hacia arriba, entonces gritó la Torá y dijo: "Yo llena me fui, de cuántos bienes para Israel, y ahora volví vacía en vano, que no les aproveché". Entonces gritaron los superiores, y dijeron: (Oseas 7) "Ay de ellos porque se apartaron de Mí". Ay de ellos, que no se mantuvieron en la fidelidad de su Maestro.
Rabí Alexandrai según su gusto (opinión), que dijo R' Alexandrai: El Nefesh y el cuerpo son socios juntos, y van de este mundo juntos. "Hasta que llegaron a Belén". ¿Y por qué se llama así? Sino Casa de Juicio (Beit Din) y acusación de juicio y guerra hay allí. Entonces está escrito: "Y se conmovió toda la ciudad por causa de ellas". Todos los demás muertos se agitan por ellos, por la voz de la guerra del juicio.
Porque aprendimos: Ese ángel encargado sobre el cementerio, entra a la tumba en la hora que es enterrado, se para sobre él y mira y dice: "Ay de él a este fulano, ay de ellos a los ojos que disfrutaron de este mundo en pecado, ay de ellas a las manos y a los pies que anduvieron en las vanidades del mundo".
Dijo el cuerpo: "Yo no veo, el Nefesh es el conductor mío". Dice el Nefesh: "Yo no sé caminar". Y ellos dos, son la semejanza del ciego y el cojo. ¿Qué hace? Introduce el Nefesh dentro del cuerpo, y los juzga 3 días uno tras otro. Después de tres días, es juzgado por su boca y por sus manos y por sus pies.
Después de esto, el cuerpo se revienta, y gusano y lombriz sube sobre él, y el Nefesh se lamenta sobre él. Como está escrito: (Job 14:22) "Mas su carne sobre él se dolerá, y su alma sobre él se lamentará". Y dice: "Yo llena me fui a ese mundo, y vacía me ha hecho volver YHVH a este mundo, sin obras y sin Torá".
Y dichoso quien su estudio se mantiene en su mano en el tiempo que va el hombre a su casa eterna. Que incluso en la tumba "sus labios se mueven", y son "Shoshanim" (Lirios), no leas Shoshanim, sino She-shonim (Que repiten/estudian). Porque su Torá protege sobre ellos. Esto es lo que está escrito: (Proverbios 6:22) "Cuando duermas te guardará".
Como aquello de Rabí Jisda, cuando falleció a su mundo, fue Rabí Yosi su hijo y durmió allí sobre su tumba en la noche. Escuchó desde dentro de su tumba, alegría de grupos y grupos, que se reunían y decían: "Vamos a la alegría de la boda de la Torá de Rabí Jisda". E incluso los Ángeles Ministeriales se reúnen para alegrarse con él.
Escuchó que decían: "Lo que estudió en nuestra alegría aquí, estudiarán en la Torá en ese mundo". Le dijo: "Hijo mío, vete de aquí, y mantén tu estudio, que dichoso es él quien viene aquí y su estudio está en su mano. Que he aquí incluso los Ángeles Ministeriales no pueden acercarse a él. Ve y dile a Rabí Hagai, que termine su estudio, que en el día tal vendrá aquí."
Mientras tanto, que estaba hablando con él, lo subieron a Rabí Jisda a la Academia Celestial. Y se levantó Rabí Yosi su hijo, y fue, y contó a los compañeros.
Le dijo Rabí Yehudai: Si no fueras tú Rabí Yosi, serías digno de ser castigado allí. Le dijo: Por el dolor de Abba (mi padre), fui y escuché todo esto. Leyó R' Yonatán sobre Rabí Jisda: (Proverbios 3:24) "Y dormirás y será dulce tu sueño". Y este otro versículo: (Eclesiastés 5:11) "Dulce es el sueño del trabajador, coma poco o coma mucho".
Otra explicación: El Nefesh es comparada a la Shejiná, y el cuerpo a Israel. Si Israel pecaron y fueron exiliados, ¿por qué se exilió la Shejiná allí con ellos, que ella no pecó? Sino porque ella pedía misericordia por ellos. Y derramaba para ellos riqueza y honor mucho, y les daba todo lo que querían, y ellos pecaron. Y sobre esto se dice: "Y engordó Jeshurún y tiró coces... y dejó al Dios que le hizo...". Y por esto se exilió con ellos.
Como gusano y lombriz sube sobre el cuerpo, así en la hora que Israel son malos, las naciones del mundo hijos de Esaú e Ismael que son llamados gusano y lombriz, gobiernan sobre ellos, y el cuerpo se revienta y matan a Israel. Y sobre esto "Mas su carne sobre él se dolerá, y su alma sobre él se lamentará", ¿qué es "su carne sobre él se dolerá y su alma sobre él se lamentará"? Su carne se dolerá sobre ellos, y el alma de Israel se lamentará. Y entonces ella desea al Alma Superior que es llamada Noemí.
(Rut 2:1) "Y Noemí tenía un pariente de su marido, hombre poderoso y rico (Gibor Jail) de la familia de Elimelej, y su nombre era Boaz etc.". Rabí Rejumai abrió: (Salmos 112:2) "Poderoso en la tierra será su descendencia". Dichoso es él quien es bendecido con hijos en este mundo, para no ir solo a ese mundo.
Ven y ve: En la semejanza que hay en el hombre YHVH lleno, y se interpreta su luz a MAH (45). Aquí hay en el cuerpo el Nombre lleno YHVH, y se interpreta a 22 letras, y con Mantzapach (las 5 finales) son 27.
Y yo te abriré un camino recto. Como él es la semejanza de Adán, que es de 4 letras, y es una luz grande. Así hay en el cuerpo 4 elementos, Fuego y Polvo Viento y Agua, y son 4 fuerzas. Y estas son: Espíritu Animal. Y Alma Animal. Y Neshama. Y Neshama de la Neshama. Y son del Lado de la Izquierda.
Y ellas actúan en este mundo de esta manera. El Intelecto de la Neshama de la Neshama. Y el deseo del Intelecto es atraído de la Neshama. Y del Espíritu Animal viene el comercio con los gentiles. Y el Alma Animal, para conducir los miembros, que vayan a la comida y bebida y deseo sexual.
Y cinco lugares donde las 22 letras son mencionadas en ellos, y son Alef-Jet-He-Ayin de la garganta, Bet-Vav-Mem-Pe de los labios. Guimel-Yud-Kaf-Kuf del paladar. Dalet-Tet-Lamed-Nun-Tav de la lengua. Zayin-Samej-Shin-Resh-Tzadi de los dientes. Y estos cinco lugares, se incluyen en cuatro fuerzas, que ellas conducen los miembros, y en ellas fue creado todo el cuerpo. Y sobre ellas las 4 letras santas, que se llamaron ADAM. Y sobre ellas dijo el versículo: (Génesis 1:27) "Y creó Dios al hombre (Adam) a su imagen".
Y de la Yud despierta el Temor al Señor de Señores, que el hombre sea temeroso de Él. Y de la He, despierta el Arrepentimiento al hombre. Y de la Vav, despierta al hombre la Torá. Y de la He, despierta buenas obras y mandamientos, y no pecará. Este es el Nombre Oculto "en su imagen". Como el Santo, Bendito Sea, está oculto en Su mundo, así es este Nombre oculto en el hombre.
Y he aquí que son 4 Nombres, AB (72). SAG (63). MAH (45). BEN (52). Hay 4 letras que se llamaron Cuerpo. Y se extienden a 248 miembros. Y sobre estas 4, hay 4 letras mencionadas arriba, y ellas se elevan sobre estos 4 cuerpos que mencionamos, y son llamadas Puntos (Vocales). Porque en la pronunciación de Yud - I. Y en la pronunciación de He - E. Y en la pronunciación de Vav - O. Y en la pronunciación de He - A.
Y hay sobre los Puntos Acentos (Teamim). Que ellos conducen a las cuatro letras. Que son correspondientes a las patas de la Carroza, que son la salida de los elementos bajos, y ellos son llamados Puntos. Y sobre ellos tres Acentos, y son Zarka, Tlisha, Shalshelet. Y este es el Nombre Oculto Puro y Santo, que es el Nombre HVYH.
Y así en el hombre, de la Alef sola se extendieron 4 letras del Nombre, I, A, O, A. Y de la Alef se extendió He la oculta, porque él saca lo que recibió. Y también sus dos pronunciaciones A O, el primero recibe y el segundo engendra. Y la Yud oculta de I enseña, que de ella se extiende todo. Y por tanto es llamado el primero recibe y el segundo engendra. Y la Yud oculta que enseña que de ella se extiende todo.
Y por tanto es llamado el primero Zarka (Arrojado), como su nombre así es, porque enseña que no tiene fin. Y la segunda Tlisha (Arrancada), palabra compuesta: Talmud Lomar (La enseñanza dice) SA (Lleva). Porque ella lleva el "La enseñanza dice". Y el tercero Shalshelet (Cadena), como su nombre así es, la que influye al montículo (Tel) que todos se vuelven allí.
Y he aquí que son 4 Nombres. En esta semejanza, Yosi Yosi Yosi Yosi. Hay 4 letras que se llamaron Cuerpo, y se extienden a 248 miembros. Y hay 4 letras, que se llamaron Puntos, y ellas se elevan sobre el Cuerpo. Y hay sobre los Puntos Acentos, que ellos los conducen a las letras. Y sobre tres Nombre Oculto y Santo, y los Puntos son cuerpo para los Acentos, y las Letras cuerpo para los Puntos.
Rabí Rejumai abrió: (Salmos 112:2) "Poderoso en la tierra será su descendencia". Dichoso es aquel que merezca ser bendecido con hijos en este mundo. Y si no, él va de mano en mano. Y está escrito: (Proverbios 11:21) "Mano a mano no se librará el malo". ¿Qué es "mano a mano"? El secreto de YHVH es para los que le temen.
Rabí Najman dice: "Y Noemí tenía un pariente de su marido, hombre poderoso y rico de la familia de Elimelej y su nombre era Boaz". Y está escrito: (Rut 2:20) "Cercano es el hombre a nosotros, de nuestros redentores es él". Y Rabí Rejumai dijo: Si es así, ¿qué es "no se librará el malo"?
Le dijo: A un verdugo que estaba azotando a un culpable, hasta que le dieron un garante. Y si da (garante) no dejan al verdugo azotar. Le dijo no es así, sino en la hora que venga y se revele Quien revive al hombre, sabrás esto.
Rabí Zmira'a salió al campo de Ono, vio en esas grietas de rocas, columnas de llamas que subían. Inclinó sus oídos, y escuchó voces. Le dijo aquel árabe: Ven conmigo, y te mostraré maravillas ocultas de los hijos de los hombres. Fue con él detrás de la roca, y vio otras grietas, y llamas subían hacia arriba. Escucharon otras voces. Le dijo inclina tu oído aquí. Inclinó sus oídos, y escuchó voces que decían Ay Ay.
Dijo: Ciertamente he aquí un lugar de esos lugares del Gehena aquí. Y pasó aquel árabe, y quedó él. Mientras tanto, se inclinó dentro de otro lugar, y vio un hombre que estaba lanzando voces, y lo estaban tomando, e introduciendo a la profundidad de otro compartimento, y se cubrió, y no vio más.
Se durmió, y vio en el sueño a aquel hombre. Le dijo ¿quién eres tú? Le dijo: Un judío malvado soy yo, que no dejé males y pecados en el mundo que no hice. Le dijo en el sueño: ¿Cuál es tu nombre? Le dijo: No sé, porque los malvados del Gehena no recuerdan sus nombres.
Le dijo: ¿El nombre de tu lugar cuál es? Le dijo: En la Alta Galilea carnicero era yo. Y de tantos males que hice allí, juzgan a ese hombre tres veces en el día y tres veces en la noche. Le dijo: ¿Y un hijo dejaste? Le dijo: Sí.
Se levantó de allí, y se fue a la Alta Galilea, escuchó la voz de un niño que estaba diciendo: (Proverbios 2:4-5) "Si la buscares como a la plata, y la escudriñares como a tesoros, entonces entenderás el temor de YHVH". Fue a otra Casa de Estudio, escuchó la voz de otro niño que estaba diciendo: (Sofonías 2:3) "Buscad justicia, buscad humildad, quizás seréis guardados...".
Fue y buscó tras ese hombre malvado. Y a un niño preguntó. Le dijo: Rabí, venga tal y tal a ese hombre, que no dejó males y pecados en el mundo que no hice. Tal y tal sea a ese hombre malvado, y a esa nodriza que lo amamantó.
Le dijo: ¿Un hijo dejó en el mundo? Le dijo: Sí. Un hijo dejó, y es malvado como su padre, y es un niño que va en la casa de los mataderos. Buscó tras él, y lo tomó y se esforzó con él en la Torá, hasta que le enseñó la Escritura y la Oración y el Kriat Shemá. Después le enseñó Mishná y Talmud y Halajot y Hagadot, hasta que se hizo sabio mucho, y este es Rabí Najum HaPakoli.
¿Por qué lo llamaron HaPakoli? Como tú dices: (Isaías 28:7) "Tropezaron (Paku) en el juicio". Porque sacó (Hepik) a su padre del juicio de ese mundo. Y cuantos sabios de la generación que salieron de él, se llamaron Pakoli.
Aquel hombre vino a él en el sueño, y le dijo: Rabí, así como tú me consolaste a mí así te consuele el Santo, Bendito Sea, a ti. Que he aquí desde el día que supo mi hijo un versículo, me sacaron (Paku) del juicio. Dado que leyó el Kriat Shemá, subieron mis juicios sea de día sea de noche una vez. Dado que leyó en ella Rav (se hizo maestro), quitaron mis juicios de todo en todo.
El día que se hizo sabio y lo llamaron Rabí, prepararon un trono entre los justos en el Jardín del Edén. Y en cada día y día que se renueva la Torá en su nombre, me coronan con una corona superior, que los justos se coronan.
Por tu causa merecí todo este honor. Dichosa es su porción, de quien deja un hijo que se esfuerza en la Torá en este mundo. Dijo R' Hiyya bar Abba: De esta manera le ocurrió a Rabí Akiva.
Rabí Natán le preguntó a Rabí Yosi berabi Janina un día, y le dijo: ¿Elías tuvo un hijo, o no? Le dijo: Otra cosa había en él, y está escrito: (1 Crónicas 16:22) "No toquéis a mis ungidos, y a mis profetas no hagáis mal". ¿Qué es "no hagáis mal"? No os hagáis a vosotros mismos amigos (Re'im) y compañeros de mis profetas. Y el Santo, Bendito Sea, los eligió, y los separó de Israel para Su servicio, y los introdujo en Su Palacio. Cuánto más (Kal Vachomer), quien es un ángel en el cielo, tú preguntas sobre él.
Rabí Yochanan dice: De la tribu de Gad era. Rabí Nehorai dijo: Elías otra cosa había en él, como está escrito: (Proverbios 30:4) "¿Quién subió al cielo, y descendió?". "¿Quién subió al cielo?", dijo Rabí Elazar en nombre de Rabí Shimon: Este es Elías. "Y descendió" antes de eso.
Y es difícil lo de Rabí Elazar sobre lo de Rabí Elazar, que dijo Rabí Elazar: Elías este es Pinjas. Si es porque tuvo celo por el Santo, Bendito Sea, este tuvo celo y este tuvo celo. No es así. Porque dijo Rabí Eliezer: Está escrito: (1 Reyes 19:10) "He sentido un vivo celo (Kano Kineti)". Celo (Kano) en Shittim, y celo (Kineti) aquí. Le dijo el Santo, Bendito Sea: "¿Hasta cuándo tú tienes celo por Mi nombre?".
Dijo Rabí Yehuda bar Shalom: (Proverbios 30:4) "¿Quién subió al cielo?", este es Elías. Como está escrito: (2 Reyes 2:11) "Y subió Elías en un torbellino al cielo". "Y descendió", este es Jonás, como está escrito: (Jonás 1:5) "Y Jonás descendió a los lados de la nave etc.". (Allí 2) "A los cimientos de los montes descendí". "¿Quién encerró el viento en sus puños?", este es Moisés.
"¿Quién ató las aguas?", este es Eliseo, que curó las aguas en Jericó. "En un paño", en la fuerza del manto de Elías. "¿Quién afirmó todos los términos de la tierra?", este es Abraham. Como está escrito (Génesis 2:4) "Estos son los orígenes de los cielos y de la tierra cuando fueron creados (Behibaream)", en Abraham (BeAvraham).
"¿Cuál es su nombre?" de aquel Señor que trajo estos al mundo. YHVH de los Ejércitos es Su nombre. "¿Y cuál es el nombre de su hijo?". Israel. Como está escrito: (Éxodo 4:22) "Mi hijo, mi primogénito es Israel". R' Najman dice: Todo esto sobre el Santo, Bendito Sea, habla.
Rabí Nehorai y Rabí Yehudai, se encontraron bajo un árbol en el campo, y estaban sentados. Mientras tanto, vieron a un soltero (Ravak), que venía y erraba en el campo. Dijo Rabí Yehudai: O erra ese hombre en el campo, o es un ladrón, o nos tiene miedo.
Dijo Rabí Nehorai: La Shejiná está con nosotros, levántate. Se levantaron, le lanzaron una voz, dado que los vio se acercó a ellos, dijo Rabí Nehorai: ¿Quién eres tú? Le dijo: Puesto que no os pregunté por la paz (saludé), no me conocisteis. Judío soy yo, y erro ahora en este campo, y no pregunté por vosotros (saludé), porque dije quizás son malvados. Y está escrito: (Isaías 48:22) "No hay paz, dijo YHVH, para los malos". Y entonces que no fui reconocido por vosotros. Hasta que vi en vosotros las alas del mandamiento (Tzitziot), y me alegré. Ahora la paz sea con vosotros Rabinos. Se sentaron bajo el árbol, dijo Rabí Yehudai: Ocupémonos en el servicio de nuestro Maestro, y abramos en la Torá.
Abrió Rabí Yehudai y dijo: (Deuteronomio 6:9) "Y las escribirás en los postes (Mezuzot) de tu casa y en tus puertas". Mezuzat (singular) está escrito, ¿cuál es la razón? Sino dichosos son Israel, que ellos están marcados siempre con mandamientos. En su sentarse, y en su andar, en su acostarse, y en su levantarse. Como está escrito: "En tu sentarte en tu casa, y en tu andar por el camino, y en tu acostarte y en tu levantarse".
Y que estén Israel coronados con Torá y con mandamientos, para que se adhieran siempre al Santo, Bendito Sea. Como está escrito: "Y vosotros los que os adherís a YHVH vuestro Dios estáis vivos todos vosotros hoy". Y todo el que se adhiere a su Creador, no es dañado jamás.
Y no solo eso, sino que dos Ángeles Ministeriales acompañan al hombre, uno a su derecha, y uno a su izquierda. Como está escrito: (Salmos 91:11) "Pues a sus ángeles mandará acerca de ti, que te guarden en todos tus caminos". Y no solo eso, sino que si siempre se encuentra en un mandamiento, como si fuera posible, el Santo, Bendito Sea, se hace para él un guardián. Como está escrito: (Salmos 121:4-5) "YHVH es tu guardador".
¿Qué hace el Santo, Bendito Sea? Toma al ángel que va a su derecha, y lo pone delante de él. Y Él se para en su lugar. Como está escrito: "YHVH es tu sombra a tu mano derecha". Y a ese ángel que está a su izquierda, lo pone detrás del hombre. Y el Santo, Bendito Sea, de derecha y de izquierda. Se encuentra el hombre guardado de todos sus lados, ¿quién podrá dañarlo?
Y por tanto, es necesario que no se encuentre el hombre sin Torá y sin mandamientos, incluso una hora. En su casa el Santo, Bendito Sea, lo guarda desde afuera, y el hombre desde adentro.
Y hemos aprendido: Dijo Rabí Yosi bar Yehuda: Una puerta marcada con Mezuzá, ningún dañador y ningún Satán y ningún mal encuentro se acerca a ella. Porque el Santo, Bendito Sea, guarda la puerta, incluso en la hora que se da permiso al Ángel Destructor para destruir, alza sus ojos, y ve que el nombre SHADDAI está parado sobre la puerta, como está escrito: (Éxodo 12:23) "Y no dejará al destructor entrar en vuestras casas para herir". Por lo tanto necesita el hombre que se encuentre siempre en el mandamiento de la Mezuzá.
Abrió Rabí Nehorai en la sección de Tzitzit y expuso: (Números 15:38) "Y harán para ellos flecos (Tzitzit) en los bordes de sus vestidos por sus generaciones (Ledorotam)". ¿Qué diferencia hay aquí y en Shabat que Ledorotam está defectuoso (sin Vav), como está escrito: (Éxodo 31:16) "Para hacer el sábado por sus generaciones (Ledorotam)", defectuoso?
Porque hemos aprendido. Establecieron la sección de Tzitzit en el Kriat Shemá. Y en la morada del hombre, se encuentra la sección de Kriat Shemá (en la Mezuzá), excepto la sección de Tzitzit, que falta de allí. ¿Con qué se completa? Sino cuando el hombre se envuelve en su casa con el Tzitzit, y sale con él a su puerta, he aquí se completa.
Y el Santo, Bendito Sea, se alegra en él, y el Ángel de la Muerte se mueve de allí, y esto es Ledorotam (completo), que sea completo. Y saldrá de la puerta de su casa con este mandamiento, y el Ángel Destructor se mueve de allí y es salvado el hombre de todo daño. ¿De dónde (sabemos)? De lo que está escrito Mezuzot, de sus letras se entiende: Zaz Mavet (Se mueve la Muerte). Que no se le da permiso para destruir, y se mueve de su puerta.
En Shabat que está escrito Ledorotam (defectuoso), ¿cuál es la razón? Porque dado que se santificó el día, la morada de Israel necesita estar con vela encendida, y mesa preparada, y cama arreglada, y su morada rectificada como la morada de un novio para recibir en ella a la Novia. ¿Y qué es ella? El Shabat es la Novia. Y jamás la introducen sino en una morada rectificada para su honor, según lo apropiado para ella. Y sobre esto está escrito: "Para hacer el sábado". Y está escrito: "Por sus generaciones", para introducir en ella a la Novia Santa a su morada y estar dentro de ella.
En la hora que se santificó el día, y esta Novia viene, y no encuentra la morada rectificada, y mesa preparada, y vela encendida. Esta Novia dice: "No es esta morada de Israel". "Entre Mí y los hijos de Israel" está escrito, no es este de Israel, no es su morada para santidad. Por tanto se necesita reconocimiento de santidad en la casa. Y sobre esto está escrito Ledorotam, en Shabat y en Tzitzit.
Dijo Rabí Nehorai: Yo testifico, sobre quien sale de la puerta de su casa con envoltura de mandamiento (Talit), y Tefilín en su cabeza, en la hora que sale entre las dos puertas, se encuentra la Shejiná sobre él. Y dos ángeles que están parados sobre él, uno a la derecha, y uno a la izquierda, y todos lo acompañan hasta la Sinagoga, y lo bendicen. Y un acusador que está parado ante las puertas del hombre va tras ellos, y a su pesar responde y dice Amén.
Y "Recuerda" (Zajor) y "Guarda" (Shamor), generalidad de toda la Torá. Zajor, es la sección de la Mezuzá. Y si dices que la Mezuzá en femenino habla. Así es ciertamente, pero esta sección, Zajor está incluido en femenino. Shamor es el Tzitzit.
Y cuando sale el hombre de la puerta de su casa, sale con Tefilín, que son la generalidad de Zajor, y Tzitzit con ellos, que es Shamor, y se encuentra con la Mezuzá en la puerta de su casa, que es la generalidad de Zajor, el Tzitzit le completa a la generalidad de Shamor.
Y si dices he aquí el Tzitzit no está fijo en la puerta, ¿cómo se mantiene Zajor solo, y he aquí aprendimos Zajor y Shamor como uno son? Sino, la Mezuzá es incluida Zajor y Shamor. Aprendimos: Zajor y Shamor en una sola expresión se dijeron, y como uno son, y la Mezuzá es la generalidad de ambos, generalidad de macho y hembra como uno.
Tefilín arriba (cabeza), generalidad de Zajor. Tefilín de la mano, Shamor, incluido este en este. "Hacer" (Asiya) no está escrito sino en Tzitzit, que es Shamor. Y todo va como uno. Vino aquel soltero y dijo: En este lugar cabezas se encontraron, ¿quién puede hablar?
Abrió y dijo: (Rut 2) "Y Noemí tenía un pariente de su marido, hombre poderoso y rico de la familia de Elimelej y su nombre era Boaz". Esta Meguilá no tenía que comenzar sino desde este versículo.
Hemos aprendido: Cuando el Santo, Bendito Sea, quiso crear el mundo, estaba bosquejando el mundo delante de Él, y no se mantenía. Hasta que creó el Arrepentimiento (Teshuvá), dado que creó el Arrepentimiento, creó el mundo, y lo paró sobre su base. Sobre una columna. ¿Cuál es? Es el Justo fundamento del mundo.
Dado que creó el Arrepentimiento, resplandeció una luz de ella, y esa luz brilló e iluminó desde el fin del mundo y hasta su fin, y con ella fue creado el mundo. Lo vio el Santo, Bendito Sea, y miró a los malvados que están destinados a venir en este mundo, y la ocultó para el Mundo Venidero para los justos.
Y si dices, puesto que Él está destinado a ocultarla, ¿para qué la creó? Sino cuando creó el Santo, Bendito Sea, esta luz, no la creó sino para crear con ella el mundo. Y miró y vio que están destinados malvados a venir, y la ocultó para los justos para el Mundo Venidero, y todavía hoy, aunque el Santo, Bendito Sea, la ocultó, con ella el mundo se sostiene.
¿Con ella piensas? Sino di, con otra luz que sale de ella. Y es como un hilo que sale de una gran luz, y el mundo con ella se sostiene. Y es la columna del mundo, como está escrito (Proverbios 10:25) "Y el justo es el fundamento del mundo".
Y de él se plantó y salió la simiente de David, la paz sea con él, como está escrito (Salmos 22:31) "La posteridad le servirá; esto será contado del Señor en la generación", es lo que está escrito (Salmos 89) "Y su trono como el sol ante mí". Y toda la simiente de David, de este Justo salió. Como este asunto (Proverbios 16:4) "Todas las cosas ha hecho YHVH para sí mismo".
Está escrito "Y Noemí tenía un pariente de su marido", de aquí era apropiado comenzar esta Meguilá. Le dijo Rabí Nehorai: Abre tu boca, que he aquí estas palabras, nuevas antiguas son desde el día que se creó el mundo.
Le dijo: ¿Cuál es tu nombre? Le dijo: Diré estas palabras, y después diré cuál es mi nombre. Dijo Rabí Yudai: La Shejiná está con nosotros, y puesto que vimos en ti que tus palabras callan (son profundas/secretas), y te despertamos, di, bendito seas.
Les dijo: Ruth y Noemí y Boaz, los tres, en la imagen de Komrin (Sacerdotes/Grados?) grados superiores están parados, y la simiente de David de dentro de la imagen de estos fue plantada en el mundo.
Noemí, como tú dices "Y sea la dulzura (Noam) de YHVH nuestro Dios sobre nosotros". Y sobre este nombre, fue plantado ese nombre en el mundo. ¿Quién es la Dulzura de YHVH? Esta es el Arrepentimiento (Teshuvá). Como tú dices: (Salmos 27:4) "Para contemplar la hermosura (Noam) de YHVH", esta es el Arrepentimiento, y el Mundo Venidero. "Y para inquirir en su templo", este es el otro mundo de abajo.
Ruth en la imagen del mundo de abajo, que satura al Santo, Bendito Sea, constantemente con cantos y con alabanzas. Ruth, por el nombre de Tórtola (Tor), que cambia en la voz de todas las demás voces, así la Congregación de Israel, cambia en la voz en la alabanza de todas las demás voces. Tórtola esta da dos voces como una, una superior y una inferior, y todo como uno. También la Congregación de Israel, despierta hacia Arriba y despierta hacia Abajo, y todo en un tiempo, y en una voz.
Y esto es lo que está escrito: (Salmos 83) "Oh Dios, no guardes silencio; no calles, ni te estés quieto, oh Dios". "No calles", de despertar hacia Arriba. "Y no te estés quieto", de despertar hacia Abajo, todo como uno.
Boaz en la imagen superior, Justo, Poderoso (Gibor), guardián del Pacto. Y se fortaleció sobre su instinto. Y se llamó Gibor Jail (Poderoso de Valor), ciertamente Justo era.
Y si dices, ¿y quién es cercano (Karov) a la Congregación de Israel?, este es el Justo, y he aquí está escrito: "Hay un redentor más cercano que yo", ¿y quién es él? Sino ciertamente "redentor más cercano que yo", esta es la Luz Primera, que es llamada Bien (Tov). Como está escrito: (Génesis 1) "Y vio Dios la luz que era buena (Tov)".
Et HaOr (La Luz), en Gematria Torah. Que es llamada "Doctrina buena" (Lekaj Tov). Y también el Justo, es llamado Bueno como él. Como está escrito: (Isaías 3) "Decid al justo que es bueno". Y este es cercano y precede a ese Bien del Justo. Y sobre esto está escrito "más cercano que yo", que yo y él somos Bien. Y sobre esto, "Si te redimiere el bueno, redima", que él es más cercano que yo, él es el que comienza y precede y despierta para abrazar al principio y he aquí él es cercano, como está escrito (Génesis 29) "Y besó Jacob a Raquel".
"Y Noemí tenía un pariente (Moda) de su marido", "Conocido" (Muda) para ella debería decir, pues he aquí "Rey que la paz es suya" aprendimos, ¿quién es el Rey que la paz es suya? El Justo.
Sino como el color del Mundo Venidero, no vino y no se reveló sino de ese Pensamiento Superior, que está parado sobre él. También aquí el Justo, en ese color mismo de ese Pensamiento Superior. ¿Y cuál es su nombre? Elimelej. Como el color del Rey Superior, se alegra hacia el Mundo Venidero, y gobierna sobre él. También aquí el Justo, "Moda" (Pariente/Conocido) y es conocido hacia él, para alegrarse, y para ser para ese Rey Inferior, en ese color mismo.
Y sobre esto se llamó Boaz (Bo-Oz - En él hay fuerza), en él hay fuerza para tomar todos los placeres del cuerpo, y toda la belleza del cuerpo, e introduce allí. ¿Y qué introduce allí? Toda la simiente de David, y todas las rectificaciones de los reyes, y los mandamientos de la Torá, y sobre esto "en él hay fuerza", y no debilidad. Vivo por los siglos, para ser Boaz para tomar todos los deseos, y todos los placeres, y toda la belleza del cuerpo, y le da a ella.
Y ahora comenzó Ruth a ser construida en el mundo poco a poco, hasta que se unió en él en Boaz. Y así la existencia de esta Meguilá, Noemí y Boaz y Ruth son.
Está escrito: (Génesis 5) "Y caminó Enoc con Dios, y desapareció, porque le llevó Dios", de dentro de este mundo de los hijos de los hombres. Y fue atraído Enoc poco a poco, hasta que se hizo lo que se hizo, y moró en su lugar como es apropiado. Metatrón grande y fuerte, encargado del Rostro, que de él se estremecen superiores e inferiores, y gobernantes y servidores superiores que están cerca de él, para gobernar, y para sacar de él fuerza y coronas santas.
También aquí así en esta manera, atrae el Santo, Bendito Sea, a Ruth tras de Él, y la tomó del resto de las naciones, y la acercó hacia Él, para sacar de ella ejércitos y campamentos santos.
A Enoc le hizo el Santo, Bendito Sea, en el tiempo que lo tomó de su lugar, lo depositó en adhesión como corresponde, en corona de espíritu superior. Y lo llamó Joven (Na'ar). Y por él, cada joven (Na'arah) está escrito Na'ar (sin He). Y está parado hacia él superior e inferior. Hacia él superior en ese espíritu superior. Inferior en esa inclusión, que se incluyó del lado que fue tomado de abajo.
Y sobre esto, su gobierno es en dos lados, agarrado abajo y agarrado arriba. Está escrito: (Proverbios 22:6) "Instruye (Janoch) al niño (Na'ar) según su camino, y aun cuando fuere viejo no se apartará de ella". "Janoch laNa'ar" (Instruye al niño / Enoc al Joven), este es Metatrón, que lo atrae el Santo, Bendito Sea, de abajo, y conduce en él "según su camino", según su camino de abajo. O también "según su camino", en el camino que el hombre quiere ir lo conducen. "Y aun cuando fuere viejo", como está escrito (Salmos 37:25) "Joven (Na'ar) fui y también he envejecido". Y aprendimos, este versículo el Príncipe del Mundo lo dijo. Y sobre esto, "y aun cuando fuere viejo no se apartará", no se quitará de ese camino, para ser atraído abajo.
Y yo escuché de Rabí Elazar hijo de Rabí Shimon, que la explicaba de esta manera. Y de aquí se entiende todo. Lloraron Rabí Nehorai y Rabí Yudai, y dijeron: Quien ve la cola del león y teme, cuánto más quien ve al león mismo.
Se levantaron y lo besaron, les dijo: Mi nombre es Yeisa el Pequeño. Dijeron: Ciertamente este es Rabí Yeisa el Pequeño, que se empolva siempre del polvo de especias de Rabí Shimon ben Yochai.
Abrió Rabí Nehorai y expuso: (Cantar de los Cantares 7:10) "Y tu paladar como el buen vino, que entra a mi amado suavemente...". "Y tu paladar", estos son los Discípulos de Sabios, que son como el buen vino. Como el buen vino, está aquí y su olor va a lo lejos. Así los Discípulos de Sabios, están en un lugar, y su Torá va a lo lejos en todo lugar.
Y aun cuando están en la tumba, sus labios mueven su Torá. Esto es lo que está escrito: (allí) "Haciendo hablar los labios de los que duermen". Cuánto más en el lugar donde están parados los Pilares del Mundo, sobre una cuánto y cuánto. Que he aquí incluso los Ángeles Ministeriales, no tienen fuerza para pararse ante ellos.
Porque he aquí una vez hubo peste en Lod, vino Rabí Shimon ben Yochai a la ciudad. Le dijeron a Rabí Shimon ben Yochai: ¿Qué haremos? Se levantó y pasó por la ciudad, y vio hijos de hombres acostados (muertos/enfermos). Dijo: Todo esto en la ciudad, y yo aquí, decreto que se anule.
Escucharon una Hija de Voz (Bat Kol) que decía: Salid de aquí, que he aquí Rabí Shimon ben Yochai está aquí, que el Santo, Bendito Sea, decreta y él anula. Estaba allí R' Janina, vino y le dijo a Rabí Meir, le dijo Rabí Meir: Su alabanza quién puede pararse en ella, si no es como Moisés.
Abrió y dijo: (Números 17:11) "Y dijo Moisés a Aarón: Toma el incensario, y pon fuego en él del altar, y pon incienso...". Y está escrito: "Y tomó Aarón etc.". Y está escrito: "Y he aquí la mortandad había comenzado en el pueblo". Y está escrito: "Y se puso entre los muertos y los vivos; y cesó la mortandad". Todo esto necesitó Moisés molestarse. Y Rabí Shimon ben Yochai con su palabra, el Santo, Bendito Sea, decreta, y él anula la peste.
Les dijo R' Yeisa: Puesto que despertaste en estas palabras superiores de sabiduría. Digo, que he aquí Ruth apta (Kshera) era. Le dijo Rabí Yudai: Aunque apta era, no fue reconocida su aptitud, hasta que se adhirió a ese justo.
Ven y ve: Apta de todas las naciones Ruth. ¿Qué le dijo Boaz? (Rut 2:8) "No vayas a espigar en otro campo etc., y aquí te juntarás con mis criadas (Na'arotai)". ¿Qué dijo ella? "También me dijo: Con los criados (Ne'arim) que tengo te juntarás". Dado que vio su suegra así, le dijo: No es así. "Bueno es, hija mía, que salgas con sus criadas, y que no te encuentren en otro campo".
Dijo Rabí Yeisa: Dios libre a esta justa de palabras de vergüenza, apta era. Porque así dijo Rabí Shimon: Está escrito, "Y le dijo Boaz: Oye, hija mía, no vayas a espigar en otro campo". ¿Qué está escrito arriba? (allí) "Iré ahora al campo, y espigaré espigas". Enseña que brilló en ella el Espíritu Santo. "Iré ahora al campo", ¿qué campo? Fue precisa con fe grande. ¿Y cuál es? Es el Campo que bendijo YHVH. Y es el Campo de las Manzanas Santas.
¿Qué está escrito? "Y aconteció (Vayiker) su parte". Y en Balaam está escrito: (Números 23:4) "Y aconteció (Vayikar) Dios a Balaam". Vayikar, en lenguaje de polución (Keri) e impureza. Y aquí cambió y dijo Vayiker su parte, aquí en lenguaje de honor. Como tú dices: (Salmos 36:8) "¡Cuán preciosa (Yakar) es tu misericordia, oh Dios!".
¿Y qué preciosidad se encontró con ella? "La parte del campo etc.", la parte de ese campo de los justos, y allí fue, y entró en una parte, y aprendió su camino, y conoció en él de esos segadores. ¿Y quiénes son? Los Discípulos de Sabios, "segadores del campo" son llamados.
Mientras tanto "Y he aquí que Boaz vino". El Justo vino, vino cargando bendiciones, y cuántas santidades. "Y dijo a los segadores". ¿Qué son segadores? Arriba son el Tribunal, el Gran Sanedrín de allí. "YHVH sea con vosotros", ahora les da bendiciones y santidades. Y ellos dicen "YHVH te bendiga", le dan fuerza para sacar de la Fuente de la Vida, de dentro del Mundo Venidero.
(Rut 2:5) "¿De quién es esta joven?". Su deseo de preguntar por ella, por su amor en ella. Y así dijo la Lámpara Santa Rabí Shimon: Esta Meguilá, alusión a la Torá Escrita y a la Torá Oral y al Mundo Venidero. Que he aquí despertó a los justos, el secreto de la Torá Escrita, para unirse en la Torá Oral. Y por esto establecieron los Rabinos esta Meguilá en Shavuot, en el tiempo de la Entrega de la Torá.
(allí) "Oye, hija mía, no vayas a espigar en otro campo". Estas son carrozas santas, que eligió Jacob el santo, rebaños santos, que no se mezclan con otros. Como tú dices: (Génesis 30:40) "Y puso sus rebaños aparte, y no los puso con las ovejas de Labán". Y sobre esto, "no vayas a espigar en otro campo", no desees en el reino de otros y en carrozas de otros. "Y tampoco pases de aquí", de estas tus coronas, no te muevas jamás. "De aquí" no te muevas de tus maridos. No te muevas de él jamás.
(Rut 2:8) "Y aquí (Ko) te juntarás con mis criadas", muchos nombres hay para ella, y uno de ellos es Ko (Aquí/Así). Como tú dices: (Salmos 145:10) "Y tus santos te bendecirán (Yevarchucha - con final Ja/Ko)". "Y aquí (Ko) te juntarás", con estas carrozas doncellas que fueron elegidas para ti para adherirte en ellas.
Miyá (¿Quién?), "Y midió seis medidas de cebada, y se las puso encima". Tomó una línea de medida, e hizo medición, y midió seis lados, que eran apropiados para ella para unirse en su unidad, y le dio regalos y dones. Que he aquí sin estos, no podía entrar hacia el Mundo Venidero.
Esto es lo que está escrito: (Rut 3:17) "Estas seis medidas de cebada me dio, pues dijo: No vayas vacía a tu suegra". "Seis cebadas", estos son seis lados superiores que sobre ellos se sostiene el Mundo Venidero, Seorim (Cebadas/Puertas?), como tú dices: (Salmos 24:7) "Alzad, oh puertas (Shearim), vuestras cabezas". "Y las puso sobre ella", puso sobre ella para conducirla, y para bendecirla. Y sobre esto, ella es Novia incluida de todos los seis lados.
(Rut 2:19) "Sea tu reconocedor bendito", ¿quién es Bendito? Este es Salomón. Rey que la paz es suya. Y sobre esto: (1 Reyes 2:45) "Y el rey Salomón bendito". Con este nombre, será bendecida de todos estos seis lados. Entonces ella el Mundo Venidero, le dio un añadido de bendiciones, sobre aquellas que tiene. Esto es lo que está escrito: (Rut 2:18) "Y sacó y le dio lo que le había sobrado de su saciedad". Este es el añadido de santidades y bendiciones.
(allí) "También me dijo: Con los criados (Ne'arim) que tengo te juntarás". Porque he aquí su deseo de adherirse siempre con los Ne'arim (Jóvenes), estos son Querubines santos, que todo su deseo está en ellos. Esta palabra en secreto santo es.
Y si dices, palabra de mentira dijiste, y he aquí él dijo "Y aquí te juntarás con mis criadas", y no dijo "con los criados". Sino el nombre que es llamado Ko, no es sino cuando se rectificó sobre dos Querubines, para recibir bendiciones en el secreto de 25 (Kaf-He) letras de la Unificación, que son (Deut 6) "Shemá Israel YHVH Eloheinu YHVH Ejad". He aquí veinticinco letras de la Unificación, en la rectificación de los Querubines, que dado que se rectificó en ellos, entonces se llamó Ko (25), y entonces dijo "Y Ko te juntarás". Y con todo esto, "con mis criadas". Que todo se necesita, para no dejar a ellos machos y hembras.
"Y tampoco pases de aquí". Rav Yeiva el Anciano dijo así: Enseña que le mostró Querubines. Y hay en el Libro de Adán, que aunque se destruyó el Templo, que no se mueva de un Querubín jamás. De esta manera, esto es lo que está escrito: (Rut 2) "Y tampoco pases de aquí", no te muevas de uno de ellos jamás.
Y sobre esto ella dijo "con los criados", son 2 Querubines, "te juntarás" ciertamente. Y así en esas carrozas hembras. Como tú dices: (allí) "Tus ojos en el campo que sieguen, y ve tras ellas". Este versículo para interpretación vino. Pero "Tus ojos", (Zacarías 4) "Son los ojos de YHVH que recorren toda la tierra". "En el campo que sieguen", que puesto que recorren en todo el mundo, "y ve tras ellas" para saber.
"¿No he mandado a los criados que no te toquen?", que he aquí los Querubines no se calman jamás, para mamar de ella. Como tú dices: (Isaías 66) "Para que maméis y os saciéis de los pechos de sus consolaciones". Y en ese tiempo que ella va tras los ojos, para ver todas las obras del mundo, esos Querubines no se acercan con ella, y no despiertan para mamar de ella.
"Y si tienes sed, ve a las vasijas". "Y si tienes sed", cuando tu deseo sea mamar del secreto del Mundo Superior, con el despertar de esos Querubines, y por causa de ellos ella es regada del riego superior, esto es lo que está escrito: "Y bebe de lo que saquen los criados", estos son los Querubines. "A las vasijas", estos son fuentes superiores que son llamados Rostros Grandes.
Hasta aquí es nuestro conocimiento de palabras ocultas, y santidad superior, en las palabras de esta Meguilá, y todo en imagen superior, y secretos ocultos. Se levantaron y lo besaron. Dijeron: Dichosa la generación que merece todo esto para saber de dentro de la Lámpara Santa, palabras santas, palabras de sabiduría. Sobre esto está escrito: (Proverbios 3) "Bienaventurado el hombre que halla la sabiduría, y el hombre que adquiere entendimiento".
Le dijeron: Este otro versículo, ¿has escuchado en él el fundamento de la sabiduría? Pues he aquí nosotros sabemos interpretar en él una interpretación (Drasha). Les dijo: ¿Cuál es? Dijeron: Está escrito: (Rut 2:14) "Y le dijo Boaz a la hora de comer: Acércate aquí, y come del pan, y moja tu bocado en el vinagre". Les dijo: He escuchado.
Abrió y dijo: (Isaías 66) "Oíd palabra de YHVH, vosotros los que tembláis a su palabra: Dijeron vuestros hermanos, los que os aborrecen y os echan fuera por causa de mi nombre: YHVH sea glorificado. Pero él se mostrará para vuestra alegría, y ellos serán confundidos". Este versículo lo estableció Rabí Elazar, puesto que está escrito "Oíd palabra de YHVH", ¿qué es "los que tembláis a su palabra"?
Sino "Palabra de YHVH" en todo lugar, es el grado de la Fe. "Bar" (Hijo/Palabra) en todo lugar que está escrito "Oíd palabra de YHVH", es una palabra que sale de dentro de ese grado, que se llama "Palabra de YHVH", y es el grado que mora sobre él. "Oíd palabra de YHVH", palabra que sale de él, como (Jeremías 31) "Oíd palabra de YHVH, oh naciones", palabra que sale de ese grado.
"Los que tembláis a su palabra", ese grado mismo. ¿Quiénes son "los que tiemblan" (Jaredim)? Estos son Israel, que ellos tiemblan siempre sobre esa Palabra. Tiemblan con cuantos temblores entre las naciones, tiemblan con cuantos temblores, para rectificar esa Palabra.
"Dijeron vuestros hermanos, los que os aborrecen", estos son los hijos de Esaú y los hijos de Ismael. "Los que os echan fuera" (Menadeichem), ¿quién excomulga a quién? Sino que ellos están en excomunión (Nidui) de vosotros, que no comáis con ellos, y no bebáis con ellos, y no os acerquéis con ellos. Y sobre esto ellos están de vosotros en excomunión.
Otra explicación "Menadeichem" (os echan fuera), en vuestro exilio (Nidud). Como tú dices: (Lamentaciones 4:15) "¡Apartaos! ¡Inmundo! les gritaban". ¿Y qué dicen? "Por causa de mi nombre sea glorificado YHVH", por nuestra causa y por causa de nuestras almas, sea glorificado YHVH, y todo Su honor por nuestra causa es. Y cuando Israel despiertan, y esperan cada día la alegría de la redención del Santo, Bendito Sea, ellos no creen en absoluto, y dice "Pero él se mostrará para vuestra alegría", en el tiempo que descienda esa alegría vuestra. "Y ellos serán confundidos", como quien cuelga su corrupción en otro.
En la blancura de la Casa de la Trilla (Idra), había un rico y él uno, y ellos dos, y como uno eran. Y todas las coronas y nombres de la Fe Santa, también así para ellos sin inversión de mal, que están parados siempre ante la puerta de la Casa del Rey, fuera del secreto de la Fe. Esa "Palabra de YHVH", es llamada Buen Nombre (Shem Tov). Como tú dices: (Eclesiastés 7) "Mejor es el (buen) nombre". YHVH Él es Bueno.
Ese Lado Malo, son dos, macho y hembra, y ellos están unidos, y sus nombres en inversión de mal, "dioses otros", "dios ajeno", "mal nombre". Esa hembra, así es llamada, en la unión del macho, que se unió con ella que no se separan.
Y están encargados sobre las demás naciones, y no por causa de su nombre, aunque ella vaga y está alejada de Él, ella está con ellos en su exilio. Y no saben que he aquí con el Nombre Santo nuestro ellos se fortalecen, que ella se alimentó y se fortaleció a ese "mal nombre" por los pecados de Israel. Como tú dices: (Cantar de los Cantares 1) "Me pusieron a guardar las viñas". E incluso en el tiempo que gobiernan, ese de la Santidad de la Fe toma y da la parte del hueso al perro, y de ella se alimentan los malvados.
¿Qué está escrito? (Rut 2:14) "Y le dijo Boaz a la hora de comer". En el tiempo que ella es rectificada de dentro de los inferiores y los superiores. De los inferiores, con sacrificios, y holocaustos, y oraciones, y voluntad de la voluntad, que sube de los inferiores. De los superiores, con rectificaciones de carrozas y querubines, en su comida, con alegría y voluntad. Que esto es "a la hora de comer".
Y la voluntad del Justo Vive hacia ella, y se rectificó sobre sus carrozas. ¿Y qué le dijo? "Acércate aquí (Halom)" con los adornos del Rey Superior. "Y come del pan", recibe alimento, y voluntad, y comida santa, para repartir a tus ejércitos santos arriba y abajo.
Y con todo esto, "y moja tu bocado en el vinagre", tienes que tomar un camino sumergido de ese vinagre del Lado de la Izquierda, para amamantar a ese Lado Malo, para que se alimenten las demás naciones, y para alimentarse de él.
"Y le dio grano tostado (Kali)", comida que sale del fuego del Lado de la Izquierda, para dar alimento y presa a todo, e incluso a los perros, y todos aquellos que salen y se extienden de ese Otro Lado de la impureza.
Y entonces, "Y comió, y se sació, y le sobró". "Y comió y se sació", de esa comida santa. "Y le sobró", de esa otra comida, que ella trae sobras sobras, comida que viene sobre la saciedad. "Y le sobró", hizo sobras para esa comida para el Otro Lado.
Se alegraron R' Nehorai y R' Yudai, y dijeron: Si no hubiéramos venido al mundo sino para escuchar estas palabras, basta. (Rut 3:7) "Y Boaz comió y bebió y su corazón estuvo alegre". Dijo Rabí Jizkiya: Enseña que bendijo por su alimento. ¿Qué es "y su corazón estuvo alegre"? Que bendijo a este lugar que es llamado Corazón.
Rabí Nehemías abrió: (Deuteronomio 8:10) "Y comerás y te saciarás y bendecirás a YHVH tu Dios por la tierra buena que te ha dado". "Y comerás y te saciarás", todo el que come y no bendice la Bendición de la Comida (Birkat HaMazón), es llamado destructor y ladrón. Como está dicho (Proverbios 28:24) "El que roba a su padre o a su madre, y dice que no es maldad, compañero es del hombre destructor".
Y dijo R' Yodai: Grande es la fuerza de la Bendición de la Comida, que añade fuerza de bendición en la Familia de Arriba. Dijo Rabí Janina: Grande es la fuerza de la Bendición de la Comida, que añade bendición sobre la obra de las manos del hombre.
Rabí Bon y R' Yosi berabi Janina, iban en el camino para rescate de cautivos. Se encontraron en esa aldea, que durmieron allí con ese hospedero. A medianoche se levantaron para estudiar en la Torá. Se levantó esa mujer de la casa, y les encendió la lámpara, mientras estaban sentados, se sentó ella tras ellos para escuchar palabras de Torá. La miraron.
Abrió uno y dijo: (Proverbios 20:27) "Lámpara de YHVH es el alma del hombre, que escudriña lo más profundo del vientre". "Lámpara de YHVH es el alma del hombre", ciertamente. Como la lámpara alumbra en la oscuridad, así el alma del hombre alumbra al cuerpo.
Volvió y dijo: Con 3 cosas la mujer gana mérito: con Jalá, y con Niddah, y con el encendido de la vela. Y todas las aprendimos. Mientras tanto volvió su cabeza, y vio a esa mujer que estaba llorando, se levantó su padre y se sentó entre ellos.
Le dijo Rabí Bon: ¿Por qué llora tu hija? Dijo: Porque no mereció un marido que estudie en la Torá, y él es un joven de doce años, e incluso la Bendición de la Comida no sabe. Y no puedo con él que aprenda. Le dijo: Si es así, pásalo a otro (divorcio), ¿y por qué le diste tu hija?
Dijo él: No sabía de él, sino porque vi un día, que he aquí para escuchar un Kadish, saltó del techo abajo, prometí sobre mí casarle a mi hija. Salí de la Sinagoga, y le di mi hija, y no me preocupé por otras cosas, y no miré más. Y ahora se encuentra, que incluso una palabra en la Torá no sabe, y no quiere aprender nada.
Le dijo R' Bon: Quizás merezca un hijo que aprenda Torá mucho. Mientras tanto, se levantó ese joven de su cama, y saltó sobre ellos, y se sentó entre ellos. Lo miró R' Bon, dijo: Yo veo en su rostro, que una luz grande de Torá saldrá de este joven.
Abrió ese soltero, y dijo: (Job 32:6) "Yo soy joven, y vosotros ancianos; por tanto he tenido miedo, y temí declararos mi opinión". Hasta que abrió y dijo en palabras de la Bendición de la Comida.
Y dijo: Ahora que dijiste que incluso la Bendición de la Comida no sé, en la Bendición de la Comida hay palabras conocidas, y son 10.
Todas estas diez, se necesitan antes de la Bendición de la Comida, y cada una y una hay en ella una razón de dentro de la Academia Superior. Y yo volveré sobre ellas.
La Copa de Bendición necesita 10 cosas, como despertaron en ellas los Rabinos. La Bendición de la Comida con 3, necesita copa. Que no es con 3, no necesita copa. ¿Cuál es la razón? Que la Copa de Bendición, no es bendecida sino con 3, y de 3 para arriba. He aquí menos de 3, no.
Con 3, dijeron los Rabinos, que él dice "Bendigamos a Aquel de lo cual hemos comido". Aquí no dicen a quién bendice, aunque son 3, no dijo "Bendigamos a Quien hemos comido de lo Suyo", o "al Nombre", y no dicen sino "Bendigamos a Aquel de lo cual hemos comido", y no dicen a quién.
Y aquí despertaron los Rabinos, que esta Copa de Bendición está parada ante Él, y Sus ojos miran en ella. Y el secreto (Deuteronomio 11:12) "Siempre los ojos de YHVH tu Dios están sobre ella". Y esa Copa de Bendición, toma bendiciones y alimentos de dentro de los 3 Patriarcas. Y de ese alimento que él toma nosotros comemos.
Y sobre esto miran en ella, y dicen "Bendigamos a Aquel de lo cual hemos comido", acordamos nuestra mente para bendecir, porque comimos de lo Suyo, de ese alimento que él toma para alimentar al mundo.
Y ellos responden y dicen hacia el Mundo Superior, "Bendito Aquel de lo cual hemos comido y por Su bondad vivimos". Y ahora marcan y dicen un grado conocido, que todo el alimento de él sale, y dicen "Bendito". ¿Quién es Bendito? Ese Rey que la paz es suya, Rey Superior, que todas las bendiciones de él salieron. ¿Y he aquí Bendito de dónde lo sabemos? Como está escrito: (1 Reyes 2:45) "Y el rey Salomón bendito", rey que la paz es suya.
Y sobre esto, ellos dicen la marca del lugar, lo que él no dijo. ¿Cuál es la razón? Porque este Mundo Superior que es Biná, vacía bendiciones al principio a los dos Querubines que están debajo de ella, y son Derecha e Izquierda, Jesed y Gevurá. Y sobre esto fueron marcados esos dos, para hacer marca de ese grado superior. Aquel que bendice que está en el medio, toma todo de entre los dos lados, y él bendice de aquí en adelante, y marca el lugar y el grado, y entonces se perfuman como uno en paz grande, las 12 tribus de arriba.
"Y por Su bondad vivimos", y no "de Su bondad". Que alimenta con Bondad (Tov) a ese mundo inferior, que salió de la Medida del Bien misma, que es llamada "Su Bondad". Como tú dices: (Oseas 3:5) "Y temerán a YHVH y a su bondad", "a YHVH" este es el mundo inferior. "Y a su bondad", este es el Árbol de la Vida. (Jeremías 31:12) "Y correrán al bien (Bondad) de YHVH", que por su mano se alimentaron y se iluminaron todos los mundos.
Con diez (personas), que he aquí todo es con un acuerdo, desde la Cabeza Superior y hasta el final de todos los grados, aquel que bendice, dijo y marcó, "Bendigamos a nuestro Dios".
Y así de allí en adelante, puesto que bendice la Bendición del que Alimenta (Hazan) sobre el alimento que salió de dentro del Mundo Superior, que es la fuente de todo, vuelve después, y dice sobre la Tierra Deseable, secreto del Mundo Inferior. ¿Cuál es la razón? Porque todas las bendiciones se necesitan al principio hacia el Mundo Superior, que es la fuente de todo, y después hacia el Mundo Inferior santo.
De esta manera el Kadish, "Yitgadal Veyitkadash Shmeh Raba" (Magnificado y Santificado sea Su Gran Nombre), ese Nombre Grande Superior sobre todo, fuente de la vida, que de él salen todas las bendiciones y todas las santidades, y este es el Mundo Venidero. Y después la atracción de él, "en el mundo que Él creó según Su voluntad", el mundo inferior. De esta manera todas las bendiciones, excepto la Oración (Amidá) en las bendiciones que el hombre se inclina en ellas, que comienza de abajo hacia arriba.
La Bendición de la Tierra, este es el mundo inferior, que se incluyó en el secreto del Pacto y la Torá. Pacto, este es el Árbol de la Vida. Y Torá, la Columna del Medio. Vida y Alimento, que salen del Mundo Venidero, para alimentar con ellos al mundo inferior.
Mujeres y esclavos y niños están obligados en la Bendición de la Comida. Pero ellos no bendicen (para sacar a otros), pues he aquí aprendimos, ay de él al hombre que su mujer y sus hijos bendicen por él.
Y dijo Rabí Abba, las mujeres están obligadas en la lectura de la Meguilá, pero ellas no leen para otros. Pero están obligadas a escuchar la bendición de boca del que bendice. De manera similar, está obligada la mujer a escuchar la bendición de boca de su marido, y está obligado su marido a esperarla en la mesa, para que escuche de boca del que bendice.
Si no hay allí varón, leen para quien bendice para ellas. Si había muchas mujeres, el que bendice sobre ellas, no bendice con el Nombre (en el Zimún). Porque aprendimos, las mujeres no se unen para el Zimún. Y puesto que no se unen para el Zimún, no bendicen sobre ellas con el Nombre, que lo principal de la Bendición de la Comida es en varón, y no en hembra. Pero están obligadas a escuchar la Bendición de la Comida. Y están obligadas en la lectura de la Meguilá, a escuchar de boca del lector.
La Bendición de la Construcción de Jerusalén en la Bendición de la Comida, que he aquí nosotros bendecimos hasta ahora hacia Arriba, y hay que bendecir hacia abajo, y bendecir sobre la construcción del Templo, que he aquí de allí el alimento sale para todo el mundo. Y el resto de los hijos del mundo no son alimentados sino de allí, del remanente. Y todo es en la primera bendición, generalidad de todo. Y hasta aquí la Bendición del Zimún.
Y quien bendice la Bendición de la Comida, alegra a los de Arriba, y alegra a los de Abajo. Y se necesita bendecir con alegría, y con voluntad del corazón, para alegrar a la Medida del Bien, como está escrito "Y comió Boaz y bebió y se alegró su corazón". Esta es la Medida del Bien. Como está escrito: (Proverbios 15:15) "El de buen corazón tiene un banquete continuo". Vinieron los compañeros y lo besaron, e hicieron alegría y celebración otra vez, e invitaron a todos los del lugar, y lo pusieron de cabeza sobre todos ellos.
(Rut 3:7) "Y vino a acostarse al extremo del montón". Rabí Nehorai y Rabí Yehudai vinieron a Tiberíades, escucharon a Rabí Shimon, que dijo sobre este versículo, "Y comió Boaz y bebió etc.". "Y se alegró su corazón", comida de vida de Arriba, y de esa vida se alegró su corazón. Y puesto que se alegró, inmediatamente "Y vino a acostarse al extremo del montón", estas son piedras buenas, y perlas buenas superiores, que rodean el Trono Santo. Como tú dices: (Cantar de los Cantares 7:3) "Tu vientre como montón de trigo rodeado de lirios".
¿Y qué es lo que está escrito: (Rut 3:7) "Y ella vino calladamente, y descubrió sus pies y se acostó"? Acostarse a sus pies, y no acostarse frente a él, y no a su lado. "Y aconteció a la medianoche", de aquí que hasta la medianoche no supo. Que no entra el Santo, Bendito Sea, al Jardín del Edén con los justos, sino hasta después de la medianoche.
Porque he aquí en el comienzo de la noche, todas las almas suben, y el montón de trigo es rectificado con ellas. Cuando se divide la noche, entonces una voz despierta y llama, y esa voz despierta del Lado del Norte. Y esa llama llega hasta ese lugar que es llamado Gallo (Gever), entonces llama con fuerza. Y es llamado el Canto del Gallo. ¿Y quién es? Gabriel. Golpea esa llama en las alas del gallo de abajo, y canta.
Entonces Arriba y Abajo en la existencia del Juicio de la Izquierda se paran. Y entonces está escrito: (Rut 3:8) "Y aconteció a la medianoche, y se estremeció el hombre, y se volvió; y he aquí, una mujer estaba acostada a sus pies".
"Y aconteció a la medianoche". Aprendimos, tres guardias tiene la noche, y sobre cada guardia y guardia se sienta el Santo, Bendito Sea, y ruge como león. Y en cada guardia y guardia ángeles conocidos, encargados en la noche en estas tres guardias.
En la primera guardia, esos ángeles que dicen el Canto al comienzo de la noche. ¿Y qué dicen? (Salmos 24:1) "De David, Salmo. De YHVH es la tierra etc.". (allí) "¿Quién subirá al monte de YHVH?". (allí) "El limpio de manos y puro de corazón etc.".
Porque todas las almas de los hijos de los hombres, salieron y quieren subir. Cuando suben al lugar donde estos encargados de la primera guardia están parados, hay allí 365 palacios, como la cuenta de los días del año, y encargados con escudos sobre ellos.
Si son justas esas almas, les abren puertas superiores. Y si no, las empujan afuera, y van y vagan en todo el mundo, y se encuentran con esos espíritus malos, y les informan palabras, de ellas mentiras, y de ellas verdad. Si son dignas de entrar, les abren una puerta, y entran y suben al lugar de las otras.
Segunda guardia, allí son encargados otros, son llamados "Lutadores de Sión", que se lamentan sobre la destrucción del Templo.
Y en esa hora del Canto del Gallo, que despierta esa llama del Lado del Norte, de ese despertar de esa llama, cuando baja a este mundo, hasta las alas del gallo de este mundo, llama con fuerza, y dice: "Despertad para el llanto del Templo", todos esos dueños de la paz que está escrito: (Isaías 33:7) "Los ángeles de paz llorarán amargamente".
Quien vio llanto, y quien no vio llanto, todos se reúnen para el llanto del Templo. Quien vio la confusión de todos los ejércitos del cielo, y todas las carrozas santas bramaron y lloraron.
Y el Santo, Bendito Sea, brama y llora, y patea en 390 firmamentos. Y entonces, en esa hora está escrito: (Rut 3) "Y aconteció a la medianoche, y se estremeció el hombre, y se volvió". "El hombre", este es el Santo, Bendito Sea, que rugió y dio voz sobre la destrucción del Templo. Esto es lo que está escrito: (Jeremías 25:30) "YHVH rugirá desde lo alto, y dará su voz desde su santa morada; rugirá fuertemente sobre su morada", esta es la Shejiná. "Y se volvió" (Vayilafet), como tú dices (Job 6:18) "Se tuercen (Yilaftu) las sendas de su camino".
Entonces Él patea en los firmamentos todos, y todos los ejércitos, y todas las carrozas, lloran y se lamentan en esa hora. ¿Qué dicen? (Salmos 79:1) "Oh Dios, vinieron naciones a tu heredad etc. Han dado los cuerpos de tus siervos etc.". (Salmos 137) "Junto a los ríos de Babilonia etc.".
"Y se volvió", ¿por qué? Porque, "y he aquí, una mujer estaba acostada a sus pies", acostada en el polvo, apretada entre las piernas, esta es la Congregación de Israel. Entonces en esa hora ella despierta hacia Él, y Él le pregunta: "¿Quién eres tú hija mía en el exilio? ¿Y quién eres tú en esta hora?".
"Y ella dijo: Yo soy Ruth tu sierva". Saturada (Ravat) de dolores, saturada de sufrimientos por mis hijos que están en el exilio. Y sobre los palacios santos que fui expulsada de ellos, y no basta que fui expulsada, sino que insultan y maldicen cada día sobre ellos, y no tengo boca en el exilio para responderles.
(Rut 3:10) "Y él dijo: Bendita seas tú de YHVH, hija mía; has hecho mejor tu postrera bondad que la primera, no yendo tras los jóvenes, sea pobre o rico". Le dijo el Santo, Bendito Sea: Hija mía, se recuerda delante de Mí, cuando David mi ungido fue expulsado de Jerusalén, y él vino hasta Bajurim, y salió Simei hijo de Gera de los de Benjamín hacia mi ungido, y blasfemó y maldijo hacia él, y calló. Como esta blasfemia no hubo blasfemia. Y lo maldijo con una maldición fuerte, y no se preocupó de responderle, y calló.
Y ahora en el exilio, también así bondad y verdad mucha hiciste conmigo, e hiciste mejor esta bondad última, de esa primera que fue de Bajurim, y no te preocupas de ir tras los insultos y blasfemias de las demás naciones, que son como esos "jóvenes" (Bajurim). "Sea pobre", este es Vespasiano que no era hijo de rey. "O rico", este es Nabucodonosor rey hijo de rey cabeza de oro.
Y la sabiduría de Salomón respecto a Simei, ¿qué está escrito en él? (2 Samuel 16:7) "¡Sal, sal, hombre sanguinario, y hombre de Belial!". Sal, sal, dos veces, sal de Jerusalén, sal de tu casa. Le dijo Salomón yo no soy así sino "Edifícate una casa en Jerusalén etc.", (1 Reyes 2:37) "Y será que el día que salieres etc.".
Y sobre esto le dijo el Santo, Bendito Sea: "Has hecho mejor tu postrera bondad que la primera", que te mantuviste en existencia hacia Mí, y no te preocupaste del insulto y la blasfemia de las demás naciones. "Pero pasa la noche", sé ahora en el exilio, y conduce a tus hijos allí en la Torá y en buenas obras. Y si testifican sobre ti buenas obras para redimirte, redimirá. Y si no, "yo te redimiré. ¡Vive YHVH! Acuéstate hasta la mañana", hasta que venga la mañana y la luz de la redención.
En la hora que se divide la noche, ella despierta hacia Él, entonces el Santo, Bendito Sea, entra en el Jardín del Edén, con los justos, para deleitarse en la Torá en el Jardín del Edén, hasta el día.
Entonces viene el Redentor. ¿Cuándo? En el tiempo que Israel rezan la oración, y unen redención a la oración. E Israel moran sobre la Tierra Santa. Y cuando no se une redención a oración, entonces no se une esto a esto, y se va al exilio.
(Rut 4:1) "Y he aquí el pariente (Goel) pasaba, del cual había hablado Boaz", este es el Redentor Cercano, más cercano a la redención, muy cercano al Mundo Venidero, y Derecha Superior.
"Y dijo: Eh, fulano, mengano (Ploni Almoni), ven acá y siéntate". ¿Qué es Almoni? Almoni (Viudo/Mudo/Oculto) literalmente. Porque he aquí está escrito: "Retiró hacia atrás su diestra". ¿Por qué? Sino, porque he aquí hasta el Fin de los Días yace en la tierra, entonces él es Almoni. Ploni (Fulano/Cubierto), cubierto, oculto desde el día que se creó el mundo.
(allí) "No podré redimir para mí, no sea que dañe mi heredad". De aquí, que dos Mesías son, Redentor Cercano y Redentor Lejano. Redentor Cercano, del lado de la Derecha. Redentor Lejano, este es el Mesías hijo de José. ¿Y quién es? José que es llamado Justo. Y este es el Mesías que viene primero.
"No podré redimir para mí", porque he aquí la Derecha que está hacia atrás, como está escrito (Lamentaciones 2:3) "Retiró hacia atrás su diestra", está escrito en él: "Salva con tu diestra y respóndeme". Y hasta que sea salvada esta, no podré redimir para mí.
"Redime tú para ti mi redención". Porque he aquí el Mesías hijo de José viene y redimirá primero, después despertará la Derecha oculta, que está oculta para estos dos justos, Justo y Justicia. Y sobre esto aprendimos, que está oculta para los justos. Y con esto se levantarán y se unirán en deseo en lo oculto, para hacer frutos y frutos en el mundo, y entonces "La diestra de YHVH es sublime".
(Rut 4:8) "Y el pariente dijo a Boaz: Cómpralo para ti. Y se quitó su zapato". Como tú dices (Job 20:25) "Lo sacó (Shalaf), y salió del cuerpo". En el despertar del Pacto habla, y en lenguaje de honor. Que puesto que despierta la Derecha hacia el Justo, inmediatamente "y se quitó su zapato". Su despertar hacia el mundo inferior. Entonces despierta para hacer frutos en el mundo, con la fuerza de ese Redentor Cercano. Y le despertó hacia el mundo, y dijo "Cómpralo para ti".
Hasta aquí los secretos de esta Meguilá. Vinieron Rabí Nehorai y Rabí Yehudai, y besaron su cabeza y sus manos. Dijeron: Ciertamente la luz del Sinaí así también está ante él, Lámpara de Luz es él.
(Rut 4:7) "Y esto era antiguamente (Lefanim) en Israel en la redención y en el cambio, para confirmar toda palabra: un hombre se quitaba su zapato y lo daba a su compañero; y este era el testimonio en Israel". Los Rabinos interpretaron el versículo, y dijeron: Como está escrito: (Salmos 102:26) "Desde la antigüedad (Lefanim) fundaste la tierra, y los cielos son obra de tus manos". Cuando creó el Santo, Bendito Sea, Su mundo, no lo creó sino con la Torá. Y la Torá estaba dos mil años antes de que se creara el mundo. Como está escrito: (Proverbios 8:30) "Y yo era su delicia todos los días (Yom Yom - 2000 años)".
Porque aprendimos: Cuando creó el Santo, Bendito Sea, Su mundo, preparó la Torá. Como está escrito: (Job 28:27) "Entonces la vio, y la manifestó etc.". Y creó con ella el mundo, y después la ocultó. Hasta que creó a Adán el Primero, y se la enseñó. Como está escrito: (allí) "Y dijo al hombre etc.".
En esa hora, se pararon todas las letras delante de Él, esta dice: "Conmigo creará el Santo, Bendito Sea, Su mundo", y esta dice: "Conmigo creará el Santo, Bendito Sea, Su mundo". Se pararon delante de Él todas las letras al revés, en Tav-Shin-Resh.
Vino Tav, y dijo delante del Santo, Bendito Sea: "Amo del Mundo, ¿es Tu voluntad crear conmigo Tu mundo? Que yo soy el sello de todas las letras, y además que Tu nombre que es Verdad (Emet) en mí es sellado". Le dijo: "No. No eres digna de crear contigo Mi mundo, porque en ti están destinados cuantos justos de mis hijos a morir". Como está escrito: (Ezequiel 9:4) "Y pondrás una señal (Tav) en las frentes de los hombres etc.". E inmediatamente salió de delante de Él con vergüenza de alma.
Se paró Shin delante del Santo, Bendito Sea, y dijo delante de Él: "Amo del Mundo, ¿es Tu voluntad crear conmigo el mundo? Que Tu nombre que es Shaddai está sellado en mí". Le dijo: "No crearé contigo Mi mundo". Hasta que vinieron Kuf-Resh unidas juntas, dijo: "No crearé con ellas Mi mundo". Y así vinieron delante de Él todas, hasta Kaf.
Dado que bajó Kaf de sobre la Corona (Keter), se estremeció la Corona, y se estremecieron ochenta mil miríadas de perlas que están fijadas en la Corona. Les dijo el Santo, Bendito Sea: "¿Por qué os estremecéis?". Dijeron: "Amo del Mundo, todo nuestro bien, y todo nuestro honor, no es sino en la letra Kaf. Y ahora ha bajado de sobre nosotros".
Dijo delante de Él: "Amo del Mundo, ¿es Tu voluntad crear conmigo Tu mundo? Que yo soy letra de Tu Honor (Kavod)". La reprendió el Santo, Bendito Sea, dijo: "Kaf Kaf, vuelve a tu lugar, y no quedará mi Corona disminuida, y no crearé contigo Mi mundo, porque en ti están destinados a tropezar cuantos miles de Israel". Como está dicho: (Éxodo 32:28) "Y cayeron del pueblo en aquel día como tres mil hombres". Inmediatamente volvió de delante de Él con vergüenza de alma, y así todas.
Hasta que vino Bet, y dijo delante de Él: "Amo del Mundo, ¿es Tu voluntad crear conmigo Tu mundo? Que yo soy letra de Bendición (Brajá), y conmigo te bendicen Tus hijos Israel que están destinados a venir al mundo, y dicen Baruj Atá Adonai (Bendito eres Tú YHVH)". Le dijo el Santo, Bendito Sea: "Contigo ciertamente crearé Mi mundo, y tú eres digna para ello".
Se paró la letra Alef, y no entró delante de Él. Le dijo el Santo, Bendito Sea: "Alef Alef, ¿por qué no entras como el resto de todas las letras que entraron delante de Mí?". Dijo delante de Él: "Amo del Mundo, porque vi todas las letras que entraron delante de Ti, que salieron con vergüenza de alma. Y ya diste a la letra Bet permiso, que crearás con ella Tu mundo, y no es apropiado para el Rey de Reyes, a quien dio un regalo, quitárselo, y por tanto me paré en mi lugar". Le dijo el Santo, Bendito Sea: "Puesto que así es, tú serás la primera de todas las letras. En ti Yo soy exaltado, para ser llamado en ti Mi Nombre Uno (Echad)".
Y en la Torá miraba el Santo, Bendito Sea, y creaba el mundo. ¿Y he aquí con la letra Bet sola creó el mundo, y tú dijiste con la Torá toda creó el mundo?
Sino enseña, que hizo el Santo, Bendito Sea, a la letra Bet, como una especie de caja de este umbral, y todas las letras vienen y muestran en ella su fuerza, y todas las letras se pararon en ella. Por lo tanto, en la Torá literalmente miró el Santo, Bendito Sea, y creó Su mundo.
Rav Huna dijo: Ven y ve, que no priva el Santo, Bendito Sea, el salario de ninguna criatura, aunque las letras entraron al revés, Tav-Shin-Resh, y las rechazó de delante de Él, y dio el Santo, Bendito Sea, el honor a la letra Bet. Cuando vino a crear Su mundo, vino y las unió a la letra Bet, como está escrito Bereshit (En el principio). He aquí tienes Tav-Shin-Resh, y la letra Alef, y la letra Yud, se unieron con ella.
Y la letra Bet tomó todas las letras con ella, y el Santo, Bendito Sea, creó con ellas Su mundo. Y las letras todas se llamaron Lefanim (Antiguamente/Antes). ¿Cuál es la razón? Porque fueron creadas dos mil años antes de que se creara el mundo. Y con la Torá que fue llamada Lefanim, creó el Santo, Bendito Sea, Su mundo. Esto es lo que está escrito: (Salmos 102) "Desde la antigüedad (Lefanim) fundaste la tierra, y los cielos son obra de tus manos".
Rabí Janina dice: De esas cosas que subieron en el Pensamiento, antes de que creara el Santo, Bendito Sea, Su mundo, Israel subió en el Pensamiento, porque él es digno de recibir la Torá. Y todas las letras se coronaron en su cabeza. Dado que subió en el Pensamiento, como si fuera posible, se paró el Santo, Bendito Sea, y grabó en él la Torá, y todas las letras fueron escritas en su cabeza.
Y sobre él se mantuvo la Torá. Esto es lo que está escrito: (Rut 4) "Y esto era antiguamente (Lefanim) en Israel". Y no hay "Esto" (Zot) sino la Torá, que ella es antes de Israel, Lefanim estas son las letras. Y todo estaba grabado y marcado en Israel.
"Y este era el testimonio (Te'udah)", este es el Talmud de Jerusalén. Como está escrito: (Isaías 8) "Ata el testimonio (Te'udah), sella la ley (Torá) entre mis discípulos". En la Tierra de Israel, allí fueron llamados discípulos de YHVH, y allí estuvieron, y no fuera de la tierra. Y está escrito: (allí) "A la ley (Torá), y al testimonio". "Y sobre el cambio (Temurá)", este es el Talmud Babilonio, que debatieron en lengua aramea, y todo estaba delante del Santo, Bendito Sea, antes de que creara el mundo.
"Para confirmar toda palabra", este es el Pacto de la Circuncisión, que es el cumplimiento de toda la Torá. "Se quitaba el hombre su zapato", este es el mandamiento de Jalitzá. "Y lo daba a su compañero", este es el mandamiento de Yibum (Levirato). De aquí dijo Rabí Akiva: El mandamiento de Jalitzá precede al mandamiento de Yibum. "Y este era el testimonio en Israel", de aquí dijo Rabí Akiva: Desde el día que fue destruido el Templo, fueron cortados los príncipes del consejo, y las opiniones son confusas, y el corazón no se mantiene en su salud, y todo va tras la apariencia del ojo.
Dijo Rabí Yudai: El mandamiento de Yibum es alabado. Y el que cumple el mandamiento de Yibum por su nombre (con intención pura), se hace socio del Santo, Bendito Sea. Y el que cumple el mandamiento de Yibum por su nombre es más grande que Ezequiel, como está escrito: (Ezequiel 37:7) "Y hubo un ruido mientras yo profetizaba, y he aquí un temblor", que su profecía fue con ruido y no con calma.
R' Janina dijo: Grande es el mandamiento de Yibum, que el que cumple el mandamiento de Yibum por su nombre, se hace socio del Santo, Bendito Sea. Como está escrito: (Rut 4:10) "Y no sea cortado el nombre del muerto". Y está escrito: (1 Reyes 8:25) "No te será cortado varón etc.".
Rabí Janina según su gusto (opinión): "Y lo daba a su compañero", este es el mandamiento de Yibum. ¿Qué es "Y lo daba a su compañero"? Dijo Rabí Janina: Parábola a un hombre que estaba errando en el desierto, en lugar de ladrones y fieras. Dado que lo vieron los ladrones errando, se pararon sobre él, y lo golpearon, y le quitaron todo su salario y todo su trabajo.
Escuchó su compañero, se armó a sí mismo, y fue y lo sacó de sus manos, desnudo de todo. ¿Qué hizo? Le construyó una casa, y le dio regalos, e hizo para él vestiduras otras y se las dio. Vino y vistió esas vestiduras, y se sentó en esa casa, y comenzó a ganar como al principio. Y esto es "Y lo daba a su compañero" ciertamente.
"Y este era el testimonio en Israel", y no en los idólatras, que no se les dio a ellos este mandamiento. Y sobre ellos está escrito: (Jeremías 10:11) "Desaparecerán de la tierra y de debajo de estos cielos". Y no hay para ellos levantamiento, ni en este mundo, ni en el Mundo Venidero. Como está escrito: (Isaías 26:14) "Muertos son, no vivirán; han fallecido (Refaim), no se levantarán etc.".
(Rut 4:11) "Y dijeron todo el pueblo que estaba a la puerta, y los ancianos: Testigos somos. Dé YHVH a la mujer que entra en tu casa como a Raquel y a Lea etc.". De aquí, que no bendicen las Siete Bendiciones, sino a una virgen que es llamada Novia (Kalá). Como está escrito: (Isaías 62:5) "Pues como el joven se desposa con la virgen etc., y como el gozo del esposo etc.".
Pero a un viudo y una viuda, les bendicen como una especie de Siete Bendiciones. Como el asunto de Boaz y Ruth. Que dijo R' Janina: Boaz y Ruth viudo y viuda eran, y le bendijeron como una especie de Siete Bendiciones, que la alabanza de la virgen sobre la casada (es) en bendiciones y en regalos. Esta es llamada Novia, y esta no es llamada Novia, como está escrito "Pues como se desposa etc. y como el gozo del esposo" sobre la Novia.
Como una especie de Siete Bendiciones que bendijeron a Boaz. ¿Cuáles son? Esto es lo que está escrito: "Y dijeron todo el pueblo que estaba a la puerta y todos los ancianos: Testigos somos". 1. "Dé YHVH a la mujer que entra en tu casa". 2. "Como a Raquel". 3. "Y a Lea". 4. "Las cuales edificaron ambas la casa de Israel". 5. "Y haz valor en Efrata". 6. "Y sea afamado en Belén". 7. "Y sea tu casa como la casa de Fares".
Y por el honor, bendicen "Creador del fruto de la vid" para el viudo y para la viuda como a la virgen. E incluyen esta bendición en el medio. Y al final sella el que bendice: "Que creó gozo y alegría, novio y novia etc.", por causa de su honor, que hay en ella diez confianzas (Emunim/Sonidos?), correspondientes a los Diez Dichos con los que fue creado el mundo.
Rabí Yudai dijo: Siete son. Gozo y alegría uno. Novio dos. Y novia tres. Regocijo y canto cuatro. Júbilo y deleite cinco. Amor y hermandad seis. Paz y amistad siete.
Rabí Janina, explicó cada uno y uno sobre su existencia, Gozo uno. Alegría 2. Novio 3. Y novia 4. Y añade, Regocijo 5. Júbilo 6. Amor 7. Y hermandad 8. Paz 9. Y amistad 10. Que he aquí son diez, correspondientes a los Dichos, con los que fue creado el mundo. Y hay en esta bendición 5 voces, con las que fue dada la Torá. Y todas las hereda la novia virgen en las bendiciones. Porque he aquí ella es digna. Y la viuda no es digna.
"Todo el pueblo que estaba a la puerta", este es el Gran Sanedrín, que estaban allí. Como otra explicación: (2 Samuel 23:15) "¿Quién me diera a beber agua del pozo de Belén que está a la puerta?". "Y los ancianos testigos", estos son los Discípulos de Sabios y los líderes (Parnasim). Y todos bendijeron esta bendición para ellos, porque he aquí el líder de la generación era, ¿y quién es? Ibzán de Belén.
(Rut 4:17) "Y le dieron nombre las vecinas, diciendo: Le ha nacido un hijo a Noemí". Los Rabinos interpretaron el versículo, en esto. Que está escrito: (Éxodo 22:25-26) "Si tomares en prenda el vestido de tu prójimo, a la puesta del sol se lo devolverás". Este versículo sobre el alma (Neshama) del hombre habla, en este mundo. Enseña, que el alma del hombre sale en cada noche y noche, y el Santo, Bendito Sea, la toma en prenda, y al día siguiente la devuelve al seno del hombre.
Por lo tanto necesita el hombre depositar su alma a su Creador, y lee un versículo de misericordia, como (Salmos 31:6) "En tu mano encomiendo mi espíritu; tú me has redimido, oh YHVH, Dios de verdad". Y puesto que ella está en depósito, aunque ella es deudora de muchas deudas, el Santo, Bendito Sea, la devuelve al seno del hombre.
Como este asunto, se necesita comportarse con las cualidades del Santo, Bendito Sea, y andar en Sus caminos. Como está escrito: (Deuteronomio 28:9) "Y andarás en sus caminos". Que he aquí su alma es depósito en su mano (del hombre), que ella es de debajo del Trono de Gloria y él es formado de una gota fétida, he aquí depósito su alma en su mano.
Y está escrito "Si tomares en prenda el vestido de tu prójimo", si dañaste (Javalta) tus obras, y ensuciaste tu alma, que es de la luz de la vestidura del Santo, Bendito Sea, que Él es tu Prójimo (Re'aja) y el Prójimo de tu padre. "Hasta la puesta del sol", cuando llegue tu tiempo de partir del mundo, "se lo devolverás". Como está escrito: (Eclesiastés 12:7) "Y el espíritu vuelva a Dios que lo dio". Dásela a Él, como te la dio a ti.
"Si tomares en prenda" (Im Javol Tajbol). Si dañó el hombre sus obras, después cuando llega su hora, por la multitud de sus deudas a su Creador, daña (Jovel) lo suyo, y toma su alma.
Por lo tanto está escrito: "No tomarás en prenda el vestido de la viuda". ¿Cuál es la razón? Puesto que su prenda está en la mano del Omnipresente, no se necesita tomarla en prenda otra vez. Como está escrito: (Nahum 1:9) "No se levantará dos veces la tribulación". Todas las almas están en la mano del Santo, Bendito Sea, si merecieron, entran en la división de los justos en el Jardín del Edén. No merecieron, entraron en el Gehena.
Rabí Nehunia bar Yosi dijo: Un lugar fue fortificado para ellos para los malvados en el Gehena, y de allí salen y vagan sus almas en el mundo, y no tienen descanso, y vuelven al Gehena, y vienen después, y son rechazadas de las puertas de la vida, y vuelven al mundo. ¿Y quiénes son? Aquellos que dañaron su pacto. Y no se ocuparon en fructificar y multiplicar.
Hasta que viene el Santo, Bendito Sea, y los construye, y los planta y los siembra en el mundo. Parábola, a un hombre que plantó un árbol, vio que no prosperó, lo arranca y lo planta en otro lugar. Y así muchas veces. Como está escrito: (Job 33:29) "He aquí, todas estas cosas hace Dios dos y tres veces con el hombre".
(Amós 2:6) "Por tres pecados de Israel, y por el cuarto no lo revocaré". 4 puertas hay en el cielo, y en cada puerta y puerta encargados. Los primeros son misericordiosos, y arrancaron y plantaron en otro lugar. Si volvió en arrepentimiento, los primeros misericordiosos le dicen: Sal de esta puerta, y te ayudaremos a que salgas de esta puerta.
A semejanza de esto los segundos y los terceros, si vuelve en arrepentimiento, y gana como al principio. He aquí los primeros, segundos y terceros se hicieron todos misericordiosos, y lo sacarán. Pero si viene a la puerta cuarta, no saldrá jamás. Como está dicho: "Por tres pecados de Israel y por el cuarto no lo revocaré". Y estos son aquellos que dañaron el Pacto Santo.
¿Cuál es la razón? Porque aprendimos, dijo Rabí Yosi dijo Rabí Yuda: Porque disminuye la Imagen. Y los excomulgan en el Mundo Venidero, y se disminuyen sus obras delante del Omnipresente. Y sobre ellos está escrito: (Isaías 66:24) "Y saldrán, y verán los cadáveres de los hombres que se rebelaron contra mí; porque su gusano no morirá". Que todo el que daña su pacto, como si fuera posible, es como si dañara en otro lugar (Arriba).
Rabí Yosi abrió: (Salmos 127) "Bienaventurado el hombre que llenó su aljaba de ellos etc.". En quien se ocupa en fructificar y multiplicar el versículo habla. ¿Qué es "No serán avergonzados cuando hablaren con los enemigos en la puerta"?
Sino en el tiempo que el hombre sale de este mundo, y su alma viene a entrar en el lugar apropiado para ella, cuántos ángeles de destrucción se paran de este lado y de este lado, y cuántos ángeles de paz se paran de este lado y de este lado. Si mereció, le preceden los ángeles de paz, y le dicen: "Paz tu venida". No mereció, los ángeles de destrucción le preceden, y dicen: (Isaías 3:11) "¡Ay del impío! Mal le irá, porque según las obras de sus manos le será hecho".
¿Y quién es él? Quien no se ocupó en dejar un hijo en este mundo. Que todo el que deja un hijo en este mundo, y le enseña Torá y buenas obras, no dominan en él los ángeles de destrucción y el Gehena. Esto es lo que está escrito: (Salmos 127:5) "No serán avergonzados cuando hablaren con los enemigos en la puerta", estos son los ángeles de destrucción, que no pueden dominar sobre él.
Que no diga el hombre: "He aquí mi Torá y buenas obras protegen sobre mí, y no me ocuparé en fructificar y multiplicar". Sino que aunque hay en su mano Torá y buenas obras, no entra en la división del Santo, Bendito Sea, y no tiene parte en el Mundo Venidero.
Como uno de nuestros compañeros, que lo sacaron de trece puertas de ese mundo, que si no fuera por la voz de Rabí Yuda el Piadoso, habría sido expulsado de los dos mundos. Que he aquí no tienes hombre dueño de Torá y buenas obras como Ezequías rey de Judá, la paz sea con él, y está escrito en él: (Isaías 38:1) "Así dice YHVH: Ordena tu casa, porque mueres, y no vivirás", porque mueres en este mundo, y no vivirás en el Mundo Venidero.
Rabí Yochanan interpretaba: (Eclesiastés 11:6) "Por la mañana siembra tu semilla, y a la tarde no dejes reposar tu mano etc.". Necesita ocuparse en este mundo en fructificar y multiplicar, en su juventud y en su vejez, que no se deje de ello, aunque él sea anciano, no se retire a sí mismo. ¿Cuál es la razón? "Porque tú no sabes cuál será mejor, si esto o aquello etc.".
Rabí Yochanan envejecieron sus días, y se pesaron sus ojos de mirar, y la debilidad se fortaleció sobre él. Se levantó y dijo: ¿Qué soy yo para el Mundo Venidero, que he aquí tuve hijos y murieron? Le dijeron: Nuestro Rabino, de tus aguas bebemos, cuántos hijos (discípulos) tú dejaste que te fortalecen para el Mundo Venidero, no descansó su mente.
Hasta que iluminó el Santo, Bendito Sea, los ojos de un anciano, se levantó y dijo: Sobre ti Rabí Yochanan, que tú eres anciano y la debilidad se fortaleció sobre ti, y sobre Rabí Jizkiya que él es estéril, dijo el versículo: (Isaías 56:4) "Así dijo YHVH a los eunucos que guarden mis días de reposo, y escojan lo que yo quiero etc., yo les daré lugar en mi casa y dentro de mis muros, y nombre mejor que el de hijos e hijas; nombre perpetuo les daré, que nunca perecerá". Descansó la mente de Rabí Yochanan, le dijo: Descanse tu mente como hiciste descansar mi mente.
Rabí Broka dijo: Está escrito: (Levítico 22:3) "Y será cortada aquella alma de mi presencia". Si el alma es cortada, ese cuerpo qué será de él, si es así, cuántas tumbas en vacío, cuántos monumentos en vano. Que he aquí si después el Santo, Bendito Sea, construye a esa alma como al principio en este mundo, el cuerpo que dejó, se perdió, y la tumba en vacío, si es así, cuántos huesos se perdieron, y cuántas tumbas en vano.
Sino que el Santo, Bendito Sea, no destruye las obras de Sus manos, sino de la tierra y de debajo de estos cielos. Y bajarán abajo, y serán construidos en otra existencia dentro de esos inferiores, en la morada que es llamada Neshiyá (Olvido), y allí serán olvidados por generaciones de generaciones.
Que he aquí siete tierras hay abajo. Y estas son: Eretz, Adamá, Arka, Gue, Neshiyá, Tziyá, Tevel. Tevel, es nuestra morada. En Neshiyá ¿por qué estos cuerpos? Sino, ellos olvidaron los mandamientos de su Maestro, y no se ocuparon en fructificar y multiplicar, y no extendieron el Pacto Santo en el mundo. Por eso ellos serán olvidados en Neshiyá por generaciones de generaciones. Y jamás no hay tumba en vano, y no hay monumento en vacío.
Y en esa morada de Neshiyá, no hay sino aquellos que son llamados cuerpos vanos, cuerpos que en vano bajan allí, y no hacen descendencia, que he aquí mujeres no hay entre ellos. Y siembran y comen, y olvidan todo lo que hacen.
Las almas, porque no fueron construidas en este mundo, son rechazadas de cuántas puertas, y van y vagan en este mundo, hasta que encuentran redentor. Y estas son llamadas Vecinas (Shejenot). Esto es lo que está escrito: "Y le dieron nombre las vecinas etc.". Y este cuerpo fue construido para existir en Tevel su tierra.
Rabí Yudai estaba delante de Rabí Azarías bar Simai, le dijo: Justos que se les presentó una deuda (pecado) de esos Karet (cortes) de la Torá, y pensaron arrepentimiento y murieron, ¿la muerte expía por ellos, o no? Le dijo: Sí. Y a veces que son castigados en ese mundo, y se les expía.
Vio su rostro pálido (verde). Le dijo: Di lo que dices, la Torá es la que no recibe impureza. Como está dicho: (Jeremías 23:29) "¿No es mi palabra como el fuego, dice YHVH?". Pensamientos golpean en tu corazón. Dijo: El secreto de YHVH es para los que le temen. Diez Ancianos Mártires del Reino fueron castigados por la venta de José. Le dijo: ¿Rabí Akiva no tiene mérito de padres? Dijo: (1 Crónicas 12:33) "Y de los hijos de Isacar, entendidos en los tiempos".
Abrió y dijo: (Génesis 30:16) "Y vino Jacob del campo a la tarde y salió Lea a su encuentro y dijo: A mí has de entrar porque ciertamente te he alquilado". Alquilado (Sajor) ahora, te he alquilado (Sejartija) para después de un tiempo. Isacar: Hay salario (Yesh Zajar). Y después de un tiempo, serán para el Reino de los Cielos. Sus cuerpos quedarán en sus lugares en este mundo, y todo volverá como al principio. (Génesis 49) "Cada uno conforme a su bendición los bendijo" está escrito.
Cayó sobre su rostro Rabí Yudai, y durmió. Le mostraron en su sueño este versículo: (Eclesiastés 5:5) "No dejes que tu boca haga pecar a tu carne". Entraste cerrado. Desde ese día no habló de esto. Sino que decía: (Salmos 36:8) "¡Cuán preciosa es tu misericordia, oh Dios! Y los hijos de los hombres bajo la sombra de tus alas se amparan". Y bajo la sombra de tus alas literalmente, y no hay que hablar de sus hijos (de Dios). Que he aquí la misericordia de YHVH en todo se encuentra.
Dijo Rabí Azarías: Ciertamente así es, que he aquí está escrito (1 Crónicas 16:22) "No toquéis a mis ungidos y a mis profetas no hagáis mal". Y está escrito (Job 12:10) "Que en su mano está el alma de todo viviente, y el espíritu de toda carne de hombre". En sus caminos ocultos, no hay que hablar en absoluto, que he aquí Aquel en cuya mano están los espíritus y las almas de los justos. Palabras ocultas que Él hace, no hay que entrar en ellas.
(Rut 4:17) "Le ha nacido un hijo a Noemí", en esto encontró la pérdida que perdió. De aquí, que esa alma que vagó del cuerpo fino, no tiene permiso para alumbrar y extenderse, para ver no tiene fuerza, como está escrito (Job 33:25) "Volverá a los días de su juventud".
En esa hora que este cuerpo fue construido, inmediatamente "Y le dieron nombre las vecinas". ¿Y por qué aquí Nombre? En todo lugar que está escrito Nombre, esta es el Alma (Nefesh). Como tú dices: (Rut 4:10) "Y no sea cortado el nombre del muerto", esta es el Alma. Y aquí "Y le dieron nombre las vecinas", esas vecinas llamaron a ese cuerpo que fue construido ahora Nombre, llamaron a esa Alma, para perfeccionarse en ese cuerpo. Que he aquí a veces está preparada allí el alma, y a veces no está preparada, porque va y vaga en el mundo, y entonces la llaman hacia ese cuerpo.
Y en la hora que la voluntad despierta, ¿a dónde va? Hacia las tumbas de los Patriarcas, hacia las tumbas de los piadosos, hasta que despertó Boaz aquí, y el resto de las almas la llamaron, y vino y se encontró y se perfeccionó en este lugar.
Y he aquí está escrito: (Job 34:14) "Si él pusiese sobre él su corazón, su espíritu y su aliento a sí recogería". Es diferente aquí, que había un Redentor Cercano, que he aquí la utilidad es mayor, ese Redentor que es llamado Cercano, que despertó para estar preparado allí, inmediatamente que despertó hacia él. Y aquí que estaba lejos, necesitaron llamarla, que he aquí el pensamiento estaba lejos. En pensamiento cercano no se necesita, sino que ella vino con ese despertar para ser construida allí. Sobre esto "Y llamaron" a ese cuerpo Nombre, esa Alma para ser construida allí.
Rabí Sima'a dijo: En cuántos lugares hace el Santo, Bendito Sea, bondad con esas almas que no encuentran descanso. Porque no hicieron bondad, y no hicieron hijo.
¿Y qué se hace de ellas, esa alma que se fue sin hijo a ese mundo, y no hizo hijo? Rabí Simai y Rabí Yosi, uno dijo: La baja el Santo, Bendito Sea, a la tierra inferior. Y uno dijo: En el Abadón, quien baja allí, se pierde de todo en todo. Y sobre ellos está escrito: (Levítico 23:30) "Y destruiré a esa alma".
Rabí Yudai bar Simón dijo: Dichoso quien se esfuerza en saber en ese mundo donde las almas están allí. Quien sabe en él, y se esfuerza en saber en él, no tiene medida su sabiduría.
Rabí Perajia dijo: Todo el tiempo que el cuerpo no descansa en su lugar, su alma también así. Y él se esforzaba siempre, en saber en ese mundo de las almas.
Un día iba por el campo, y se encontró un cuerpo bajo un árbol seco muerto. Miró en él, y encontró que era judío, y encontró envolturas de mandamiento (Tzitzit/Tefilín?), y un libro de Hagadá con él.
Dijo: Ciertamente discípulo de sabios es. Se ocupó en su entierro, y fue a la ciudad, y preparó para él mortajas, y tumba, e invitó a gente, y lloró sobre él, y se esforzó por él, y sacó todo lo que había en sus manos (gastó su dinero).
Dado que se guardó y se enterró ese cuerpo, su alma entró dentro de la Academia Superior. Le dijeron: No tienes aquí ahora permiso para entrar en el lugar de la Roca Superior. Vete y completa bondad, a quien completó (bondad) contigo.
Un día, Rabí Perajia estaba sentado a la puerta de la entrada de Lod, y estaba triste, porque le apretaba la hora (pobreza). Vino un hombre hacia él, le dijo: Rabí, ¿quieres ir a tal lugar conmigo, y te daré monedas de plata, para que nos esforcemos en la Torá juntos en el camino? Le dijo: Vamos. Fueron. Le dijo: Rabí, ¿qué es lo que está escrito: (Eclesiastés 9:5) "Porque los que viven saben que han de morir; pero los muertos nada saben"? Le dijo: "Los que viven" estos son los justos, y "los muertos" estos son los malvados.
Le dijo: Por tu vida Rabí, incluso los malvados en ese mundo, saben de su dolor, y saben del honor de los justos, y del juicio de los malvados. Le dijo: Si es así, ¿qué es "y los muertos nada saben"?
Le dijo: En este mundo está escrito. Que he aquí los justos que son llamados vivos, miran y saben que morirán, y están preparados para dar juicio (cuenta), que hay juicio y hay Juez. Como tú dices: (allí 7) "Y el que vive lo pondrá en su corazón". Pero los malvados que son llamados muertos, no saben, y no supervisan, y no miran en las obras de ese mundo nada. Y quien no sabe en la obra de ese mundo, es llamado muerto. Porque este mundo no es de los hijos de la vida. Que ese mundo es de almas y espíritus, y este mundo es del cuerpo.
Ese mundo en que moran los espíritus de los hijos de los hombres, y se asemejan en imágenes, se conocen uno al otro, y saben en lo que está destinado a ser en el mundo. Y se esfuerzan en saber en el honor de su Maestro allí, en esa vestidura de ese mundo.
Cuando llegó a ese campo, le dijo: Detengámonos ahora, suspiró. Le dijo: ¿Por qué suspiras? Le dijo: Una pérdida se me perdió en este lugar. Dijo: El Santo, Bendito Sea, te la preparará.
Encontraron una cueva. Dijo ese hombre: Rabí, entremos aquí, que he aquí yo sé que soy conocido aquí. Entraron. Bajaron en grados, hasta que llegaron a un huerto (Pardés), y vieron allí árboles diferentes uno del otro y del resto de los árboles del mundo, y un árbol diferente del resto de los árboles.
Subieron allí, escucharon una voz de campamentos muchos, que decían: (Salmos 95) "Venid, adoremos y postrémonos; arrodillémonos delante de YHVH nuestro Hacedor". Se asombró Rabí Perajia, dijo: ¿Qué es esto? Le dijo: Calla.
Dijo Rabí Perajia: Por Dios, cuando llegué con él al medio de este huerto, y vi dos caminos, y campamentos de este lado y de este lado, y le dije ¿qué es esto?, y me dijo: Aquí se separan los caminos de las almas, las que van al Jardín del Edén, y las que van al Gehena. Quien va al Jardín del Edén, estos van con él, y le dan paz. Y quien va al Gehena, estos lo toman para juzgarlo en el Gehena.
Pasamos ese huerto, y llegamos a muros y torres y puertas. Cuando llegamos a una puerta, que se llama Puerta del Oriente. Llamó ese hombre: "Abridme las puertas de justicia". Le dijo (el portero): ¿Por qué? Les dijo: En misión del Dueño del Mundo vengo. Abrieron y dijeron todos: ¿Quién dio a un nacido de mujer en este lugar? Les dijo: Este es Rabí Perajia. Dijeron: ¿Este es el que completó contigo bondad en ese mundo? Dijo: Sí.
Le abrieron. Y dijeron: Desvestidle, que no hay permiso para entrar aquí en el cuerpo de ese mundo. Inmediatamente le desvistieron, y se vistió en los aires del jardín de adentro.
Y entró y vio ese firmamento que está sobre ese jardín. Que ese firmamento se separó de ese firmamento que está sobre el resto de los hijos del mundo. Este firmamento está delimitado con un límite de todos los colores del mundo. Cuatro ventanas de dinteles están abiertas en él en los cuatro lados del mundo, y una en el medio.
Una ventana que está en el lado Este, en ella están parados cuatro dinteles bordados, en el secreto de las cuatro letras YHVH, suben a doce, tres letras para cada uno y uno.
Tres veces en el día, se unen esos dinteles, y las letras todas se unen al Nombre Santo. Un encargado está parado en ese lado, Yaazriel es su nombre. Y cuatro llaves en su mano, que él abre con ellas cuatro puertas, que están sobre ese firmamento. Y no hay quien sepa de ellas.
Excepto en las Lunas Nuevas y Sábados, que vienen esas almas que se asocian con el cuerpo en las tumbas, para arrodillarse y postrarse ante esas puertas al Dueño de Todo. Como tú dices: (Isaías 66) "Y será que de mes en mes, y de día de reposo en día de reposo, vendrá toda carne a adorar delante de mí". "Toda", para incluir esas almas que moran con el cuerpo, y son llamadas "toda carne".
Otra ventana que está en el lado Sur, en ella están parados seis dinteles, no entran a este lugar, sino aquellos que estudian (recitan) el Kriat Shemá con voluntad, y con intención en cada día.
Dijo Rabí Perajia: Por Dios, cuando miré en esa ventana, se acercó ese encargado, Vaanael es su nombre, que está encargado sobre la puerta del lado Sur, me dijo: Levántate en tu lugar, y ve esta ventana, que no hay permiso para entrar allí, ni para ver en ella, excepto aquellos que estudian (recitan) el Kriat Shemá como corresponde.
Y todos aquellos que estudian (recitan) el Kriat Shemá como corresponde, sesenta encargados entran delante de él, y lo coronan con coronas santas, y le dicen: Esta es la corona de fulano que estudió (recitó) el Kriat Shemá como corresponde.
Le pregunté, y le dije: Señor mío, este Kriat Shemá como corresponde ¿qué es? Me dijo: Oh piadoso, secreto superior es aquí. En el Kriat Shemá hay en él cuatro secciones.
Sección primera de la Unificación, que es dos unificaciones, en doce palabras. Seis palabras en la unificación superior. Y seis palabras en la otra unificación. Sección segunda "Y amarás", en 42 palabras, en el secreto del Nombre de 42 letras.
Sección tercera, "Y si obedeciereis", que se incluye derecha en izquierda, e izquierda en derecha. Y es en el secreto y misterio de la Carroza Santa, hasta "Y pondréis". Que es la sección que gobierna sobre todo. Ella es en el secreto de 72 palabras, dentro del secreto de 72 Nombres de la Carroza Santa.
Sección cuarta, "Y pondréis", que es cincuenta palabras, que es correspondiente a cincuenta puertas de Biná. La sección de Tzitzit incluida de todas. Y suben las secciones a la cuenta de ADAM (45? o 248 palabras?).
Y todos los demás lugares, sea en los mandamientos de la Torá, sea en todos los demás lugares de la Torá, macho aparte, y hembra aparte. Y aquí que es la Unificación, que se unifica en ella el Santo, Bendito Sea, macho y hembra se reunieron como uno, y suben en una medida.
El macho se completó en ella, lo que no es así en todos los demás lugares de la Torá. Y esta es la alabanza de la Fe Superior, saber que he aquí YHVH es Elohim. El macho se completó en la hembra, y se incluyó uno en uno, el macho se construyó en la hembra. Y esta es la Unificación completa, y no hay completitud sino macho y hembra como uno.
Y ven y ve, todo el que completa la Unificación como corresponde, y dirige la intención en estas secciones en cada día. Merece estos dinteles y ventanas, para estar completo aquí. Y no hay quien impida en su mano, con tal que lea como corresponde, y dirija la intención en estos secretos superiores.
Y me tomó de mi mano derecha y me dijo: Oh piadoso, ven y ve el honor de aquellos que unifican el Nombre Santo como corresponde, y estudian (recitan) el Kriat Shemá de esta manera.
Entré en un palacio, y en ese palacio había 365 palacios, como la cuenta de los días del año. Abraham, Isaac y Jacob gobiernan en ese palacio, y Adán el Primero dentro de ellos.
Y vi cuántos grupos de almas, vistiéndose en el bordado del Árbol de la Vida, y cuántos colores de honor superior. Y entran dentro del palacio, y Yofiel gran encargado sobre todo, gran encargado de la Torá con ellos.
Abrió y dijo: Despertad santos del mundo, he aquí vuestros hijos santos, que unifican el Nombre Santo, y dirigen la intención en la voluntad de las secciones del Kriat Shemá.
Y a Adán el Primero vi que se esforzaba en ellos. Y en la hora que entra el Kriat Shemá que lee el hombre, sube al principio a este palacio, y huele en ella Adán el Primero, si falta una letra del Kriat Shemá, no la recibe. Porque he aquí falta la estructura de Adán, que es 248, en esas palabras que repite el Enviado de la Congregación (Shliaj Tzibur).
Y si la encuentra como corresponde, la recibe, y la toman Abraham, Isaac y Jacob de él, y la besan. Quién vio alegría, quién vio conmoción, en todos esos justos del Jardín del Edén, que vienen en esa alegría.
Y en la hora que venga a ese mundo, quién verá su alegría, que lo sientan los Patriarcas junto a ellos dos veces en el día, y en cada día baja sobre él rocío de la cabeza del Rey.
Y con ese rocío, saben y comen comida, que los ángeles superiores comen. Y saben lo que fue, y lo que será, y lo que está destinado a ser, hasta el tiempo que el Santo, Bendito Sea, levante a los cuerpos que hieden en este mundo, y los levante el Santo, Bendito Sea, en una estructura rectificada como corresponde.
En la ventana del lado Sur, estaban grabadas Shin, que en este lado Vav, y en el otro lado Vav, y en el otro lado Vav. Pregunté a ese hombre, y dije: ¿Qué son estas letras? Dijo: No sé.
Hasta que vino ese encargado, y me dijo: Oh piadoso, esas letras, son señales de las secciones del Kriat Shemá. Dichosa la porción de quien las dice en cada día con voluntad del corazón.
Otra ventana del lado Norte, en ella están parados dos dinteles, y cinco letras llamean y chispean dentro de ellos. Dos letras en este lado, y dos letras en este lado, y una arriba de ellas cuelga sobre ellas. Y ellas en el secreto del Nombre Santo son llamadas ELOHIM.
En esta ventana y en esos dinteles, moran dos encargados en ese firmamento, y son Tzurtak y Gazriel, que están encargados allí en ese lado que no se abrió.
Y allí hay un palacio, bordado con cuántos colores, y cuántos dibujos. Y en él están parados todos aquellos que santifican el Nombre de su Maestro con el decir en cada día, después que le bendicen, y dicen "Bendito YHVH el Bendito por siempre jamás", y le santifican después con santidad triple (Kadosh Kadosh Kadosh).
Y ese palacio es llamado Triple (Meshulash), como tú dices: (Jeremías 7:4) "Templo de YHVH, Templo de YHVH, Templo de YHVH son estos". Y ese palacio es triple. Y pregunté ¿qué es esto? Dijo ese hombre: Estos son los que no comen todos sus días sobre su sangre (antes de rezar).
Porque el alma del hombre en este mundo, sale de él en cada noche y noche. En la mañana vuelve a él, y mora en la nariz del hombre, y no entra y no se asienta en sus entrañas, hasta que bendice al Santo, Bendito Sea, y reza sobre su sangre, entonces se asienta en su lugar.
Y sobre esto está escrito: (Isaías 2:22) "Dejaos del hombre, cuyo aliento (Neshama) está en su nariz". ¿Qué es "cuyo aliento está en su nariz"? Porque baja en la mañana, y le dice el Santo, Bendito Sea: Vete, y mora en su nariz, con la condición de que rece su oración. Si bendice como corresponde, morarás dentro de él, y si no, vuela y sube, y se encuentra el hombre que le falta esa santidad del alma.
Y puesto que su alma le falta, "¿en qué es estimado él?", no es estimado en nada, como si no estuviera en el mundo. Y sobre esto, está prohibido al hombre saludar (bendecir) a su compañero, hasta que bendiga a su Maestro en el comienzo de la oración.
Y el Jazán dice "Bendecid a YHVH", y él dice "Bendito YHVH el Bendito por siempre jamás". Y puesto que bendice a su Maestro, desde allí es el comienzo de la oración para rezar. Y sobre esto moran santidades. Dichosos son aquellos que bendicen y santifican a su Maestro en cada día, con voluntad del corazón.
En esa hora aprendí, que no hay permiso para rezar la oración con diez (Minyan), hasta que bendicen al Santo, Bendito Sea, en el comienzo de todo. Y puesto que le bendicen, rezan su oración.
Dijo ese hombre: Rabí, esa bendición, no es sino para preparar la alabanza a su Maestro. Que les devolvió sus almas, que es llamada con 5 nombres. Y la bendición es con 5 palabras: Baruj YHVH HaMevoraj etc. (Bendito YHVH el Bendito etc.). Y sobre esta bendición mora la oración. Y la santidad no mora sino sobre la bendición, para fortalecer a su Maestro en todo, y esta bendición, y esta santidad, no es sino con diez.
Le pregunté: ¿Por qué el palacio está al lado Norte? Me dijo: En este palacio son sometidos todos los lados malos, para que no gobiernen en el mundo.
Esta ventana, es llamada Ventana de Resplandor (Nogah). Y no hay permiso para mirar en ella, excepto aquellos cuya morada está allí, y todo ellos ven, y miran, y pueden mirar. Todos los que están allí, van en vestiduras en imágenes de este mundo.
Y allí vi a muchos de los compañeros, y no se me dio permiso para acercarme a ellos, y todos se conocen uno al otro, y comen comida de los fuertes superiores.
Este firmamento, viaja en cada día a los cuatro lados del mundo. Y cuando viaja, gotea rocío de vida dentro del jardín. Y vienen todos los justos que están allí, y se bañan en ese rocío, y brillan como el resplandor del firmamento, y entran delante del Mesías, y delante de los Patriarcas, y Adán el Primero, y no se me dio permiso para saber de ellos.
La ventana del lado Oeste, es diferente de todas las demás ventanas, en colores y en luces. Está delimitada con cuatro letras del Nombre Santo, que brillan y chispean sobre esa ventana. A veces se revelan, a veces se ocultan. Y me mostró en un lugar, grupos de justos, en grados superiores sobre todos.