24:7
El séptimo Heijal es el llamado Kodesh HaKodashim (Santo de los Santos). En este Heijal no hay representación y no hay cosa captada, sino que es una cosa oculta y elevada, y él es el que se acerca a la Atzilut (Emanación). Y dentro de este Heijal hay un velo (parojet) extendido para separar entre el Santo y el Santo de los Santos, y allí, dentro del velo, hay dos querubines. Y sobre el asunto del velo (pargod) extendido se dijo en Parashat Beshalaj (folio 58a), y dice así: "Pues aprendimos: Sandalfón es superior a todos sus compañeros en quinientos años, y él está de pie tras el velo (pargod) de su Maestro y ata para Él coronas de las oraciones de Israel. Y en la hora en que llega esa corona a la cabeza del Rey Santo, él recibe las oraciones de Israel, y todos los ejércitos y las multitudes se estremecen, gimen y dicen: 'Bendita sea la gloria del Eterno desde el lugar de la casa de su morada'", fin de la cita.
Y a primera vista parece que Sandalfón está en el Heijal llamado Kodesh HaKodashim, y el velo mencionado aquí es el velo (parojet) que dijimos, y así parece por las palabras de los Gueonim. Y más allá del velo, allí dentro del Kodesh HaKodashim, allí está el estacionamiento de la Shejiná (Presencia Divina) y el inicio de la recepción de la abundancia del Trono superior, que es la Beriyá (Creación), como se escribió. Y este Heijal recibe las almas santas de la Biná (Entendimiento), aquellas almas nuevas que están destinadas a renovarse en el mundo en el tiempo del Mesías, bendito sea Él. Hasta aquí llegó la copia de las palabras de Rabí Shimón bar Yojai, la paz sea con él, de Parashat Pekudé sobre el asunto de los Heijalot.
Y hallamos otros asuntos sobre el tema de los Heijalot de los Gueonim, Rav Nutronai Gaón y Rav Najshón Gaón, y dice así: "Aprendimos que hay siete Heijalot en el firmamento Vilon. En el primer Heijal [está] Kensial, y su Heijal es llamado Kensia de las casas, y allí rezan los ángeles santos tres veces cada día. En el segundo Heijal, Kabtzial, que está destinado a reunir a la congregación de Israel del exilio. En el tercer Heijal, Yofial, [donde] las almas de los niños que murieron desde los seis años hasta los siete años, aprenden y estudian ante él, y la Shejiná los abraza, y suben sus almas en la unión de la Shejiná inferior hasta el lugar del Sumo Sacerdote, y acercan ofrenda sobre el altar de la Shejiná superior. En el cuarto Heijal, Taharial, él purifica y resplandece a las almas que se ensuciaron en el interior de los malvados, y se lavan y se sumergen en las aguas de las piedras de mármol puro de Rabí Akiva y sus compañeros, pues ellos son el esplendor de las cuatro Jaiot santas en la hora en que se abrazan y se acercan una con otra para el servicio del Maestro superior, y este es el juicio del 'beso de una mujer a su hermana'. En el quinto Heijal, Nuriel, el Nahar Dinur (río de fuego) sale de delante de él, del fuego y de la luz de los ángeles que allí se renuevan, centellas de luz que dicen alabanza por lo que fueron creados y se ocultan. Y este es el secreto de los secretos: que ellos se acercan y después se separan... veces que ellos [hacen] treinta y trinan de esplendor en esplendor y aire hasta que llegan al esplendor del Maestro, la corona de la Maljut superior, y ellas son las almas de los profetas santos. Y nos es prohibido a nosotros y a nuestros compañeros hablar de estos asuntos celestiales y revelar lo que no es posible y lo que no nos permitieron los grandes del pasado, la paz sea con ellos. En el sexto Heijal, Janoj (Enoc), que se vistió con el ropaje de esplendor de luz, y cambió su nombre y su cuerpo, y su nombre es Metatrón como el nombre de su Maestro, y su sello y su cuerpo. Y él es el grande en el sexto Heijal, y él purifica a todas las almas que suben de la tierra a la altura del firmamento, y las refina, y se visten y se desnudan de todo tipo de inmundicia del cuerpo, y se visten con los esplendores de los cuerpos incorruptibles que están ocultos y se dibujan en el esplendor del Santo, bendito sea Él, que es el Viviente de los mundos; de allí vuelan las almas de mundo en mundo hasta el mundo grande, que es el mundo cuyo esplendor brilla para seis mundos, en el cual se miman y se deleitan las almas de la creación, como fueron decretadas desde allí en esa hora en que fueron creadas. Y nosotros no tenemos permiso para revelar palabras y secretos que son los misterios del mundo. En el séptimo Heijal, Sandalfón, vínculo firme, el asunto de la obra de su fuerza en el cielo y en la tierra, y entre dos grandes varones gobernantes en la forma de los que se forman en el vientre de sus madres, y él es el que da a todos ellos espíritu de vida, y él es el que mata a las criaturas de la tierra con una espada desenvainada de fuego que no se apaga, y todas las criaturas de la tierra y todos los que gobiernan en el aire del firmamento están bajo su potestad. Y en sus manos [está] el ropaje de luz del Rey con el que viste a los profetas en el tiempo en que profetizan, y sus espíritus [vienen] del esplendor de su espíritu, y sus cuerpos se guían por su cuerpo, y él es la boca y habla al espíritu por sus labios; y su boca y su lengua ordenan a Gavriel, maestro de la profecía, como fue encargado [por el Maestro] de los mundos y la Shejiná de Israel", fin de la cita del Seder HaShmusha Rabá, Seder Heijalot. Fin de la cita.
Y no hay duda de que estos Heijalot son los mismos Heijalot que expliqué en los capítulos anteriores, y aun cuando en algunas cosas, o en la mayoría, parece que disienten de Rabí Shimón bar Yojai, la paz sea con él, a pesar de esto, todos dijeron una misma cosa; solo que Rabí Shimón bar Yojai, la paz sea con él, relató sobre el asunto de las luces que son, en forma de alma, para los Heijalot, y ellos explicaron el asunto de los Heijalot en sí mismos. Y cercano a este asunto explicó Rabí Shimón bar Yojai, la paz sea con él, en el Zohar, y especialmente en Parashat Terumá, como escribiré en un capítulo por sí mismo, con la ayuda de Dios.